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圆瑛法师抗暴护国
当国度蒙受外侮侵凌，故园罹兵燹之灾，同胞遭残杀之祸，佛门弟子素常顶礼弥陀，遁身世外，若何面临这尘世大难?很显然，深闭寺门，苟活于晓风残月之旁，没法杀绝侵略者扑灭的熊熊烽火；高呼“积善之家，必有余庆，天道好还”，还不可以反对侵略者的铁蹄正在国土上肆意蹂躏。惟有抖擞对抗，才气保国卫教，践佛旨与人为善之宏愿。正在中国历史上，曾有过很多和尚加进保国安民的豪举，明朝僧兵随戚继光抗击倭寇，被传为佳活，载进史册。抗日战争时，当日本侵略军陵犯我锦绣乾坤，中华民族蒙受空前灾难之际，中国佛教界又呈现了一名高僧，他秉扶弱劝善，博施济众和“我不进天堂谁进天堂”的佛家精义，带领全国佛教界投进到抗日战争的大水，表现出—个卓越佛教徒的盛德高行。他便是还俗于福州鼓山涌泉寺的高僧圆瑛法师。
佛经说：菩萨云游四海，普度众生于水火灾难当中。1937年卢沟桥事变后，日本发动了齐面的侵华战役，置中国人民于伟大的烽火灾难当中，对此，圆瑛法师对身旁的门生说，菩萨慈善，“不克不及一任强暴陵暴虐待”，“不克不及坐视微小无罪者横遭屠杀”，“岂能眼看着无数生灵正在敌机疯犴滥炸下死亡”，特别不忍听那“为了抗击日寇而背伤正在沙场上断臂折足的兵士哀号”。作为佛家门生应秉持菩萨原义，行好生之德之责。
卢沟桥事变一发作，圆瑛法师就主持召开了中国释教会常务理事紧急会议，会议决定建立中国释教会灾区救护团，由他亲任团长，并紧急通知京(南京)沪地域各寺庙派出200多名年轻僧众，往上海玉佛寺报到，建立中国释教会灾区救护团第一京沪僧侣救护队。随后，第二汉口僧侣救护队、第三宁波僧侣救护队接踵建立。身为救护团团长的圆瑛法师，规定到场救护队的每一位僧们，发扬释教救世的“大无畏”、“大无我”、“大慈善”的三大精力，所向无敌，没有怕脏、没有怕累、没有怕苦、没有怕难、没有怕死，“忘却身家之我见”，以与人为善往解衣衣人。僧侣救护队深入前列，穿越于枪林刀树当中，扶贫济困，护送灾黎。仅京沪队第一分队“收支江湾、闸北、大场等前列，救济受伤兵士没有下万人”。本为没有染血腥的寂静之地的寺庙还辟为收留战地伤兵的释教病院和采用灾区灾黎的释教收留所。1937年冬，上海沦亡。颠末激战后的上海已经是废墟一片，血流成河。阵亡的中国兵士和遭灾的灾黎的遗骸，日军禁绝收埋，中国住民又无人敢冒杀头之险干预干与。岂能让卫国抗敌的兵士暴尸郊野，让罹祸灾黎的尸骨遗扔沟壑?圆瑛法师以大无畏精力发动组织掩埋队，由玉佛寺、法躲寺、清凉寺、国恩寺、关帝庙、报本堂等寺庙的僧众和香工构成，圆瑛法师亲任总队长。天天用4辆汽车，由掩埋队将尸首一具一具地抬上车，送到郊野掩埋。日夜没有绝，花了3个多月工夫，总计掩埋尸首一万多具。
圆瑛法师带领中国佛教界正在抗敌救灾方面的一系列义举，获得了国内外的高度赞扬，事先百姓党军将领陈诚还不能不认可：“真正到前列上去救护的只有他们。”(指僧侣救护队)
圆瑛法师的公理行动，固然导致日本侵略者的忌恨。因为圆瑛法师在国内外大众中有很大的影响力，日本侵略者先是对他开展撮合，要他出任“中日释教会会长”，贪图以此掌握中国释教界，进而掌握中国大众，遭到圆瑛法师的严辞回绝。
软的不可，日本侵略者就暴露狰狞面貌，1939年夏历玄月月朔，时逢圆明课堂莲池念经会建立留念之时，合理圆瑛法师正在殿堂上供礼佛，日本宪兵倏忽包围了圆明课堂，以抗日的罪名拘系了圆瑛法师等人，押往上海北四川路日本宪兵吊唁部举行刑讯，贪图威胁瑛法师认可并声明抗日有罪。圆瑛法师大义懔然应对侵略者的刑具，绝不屈就，大声念经。随后，日寇又将他押往南京的日本宪兵司令部，由日本的所谓梵学专家举行刑讯。这一些专家被圆瑛法师高妙的佛理驳得张口结舌。哑口无言的日寇义愤填膺，对圆瑛法师举行千般肉体摧残，天天皆摧残至深夜不止，几度使其昏迷人事不知，贪图迫其就范。但圆瑛法师已进入无我地步，他心系大众，笃信本身的痛苦能够减免众生的痛苦。最终，日寇计无所出，又因圆瑛法师名播中外，泰山北斗，正在日本也是有很高的名誉，最终，只好将他开释。离开虎口的圆瑛法师，仍旧不改初志，为抗敌救灾而奔走呼号。
圆瑛法师是当代中国释教界的精英，降生常怀家国忧，正在中华民族危难之秋，他不因本人无守土之责而超然事外，挺身联结空门僧众，共赴国难。他正在抗战中所浮现的大心懿行和无所畏惧的事迹，将永载正在中国当代释教史的一页。
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