海云继梦法师：心法 根取识
「转识成智」由住心于「受」，
「舍识用根」由住心于「色」！换言之，
破我执无明─用根舍识还！
破法执无明─转识成智还！………
既然处理了两果及三果的我执无明取法执无明，那末，用根、用识的题目亦当处理！
凡夫用识，是因为无明令心念随业识而守受的流转，方用识的了别取确认。今既舍识，即舍执，或往受、没有执，故无用识之由。是故，用根之意，等于没有用五蕴的流转，及住心于受的我执取守受的法执。
守受之意即住心于色的意义，方有守色之受还。若不住心于色，何得有受之所还！故住心于色，即有「能受之心」、有「所受之境」还！
是故用根等于用色而不入受，即当相至第二念之色，即回性海升引，曰舍识用根。而当色守住，而住心于受，此受经识、往舍而入性海，不消识，直以受返性海，乃曰转识成智。是以，转识成智由住心于受，舍识用根由住心于色！换言之，破我执无明──用根舍识还！ 破法执无明──转识成智还！
用识乃心念转之成果为所用，故用识名曰虚幻梦。根、智之用，乃本体心的作用不经生灭念之历程。若经色、受之反射，是有人间相之用，乃法、报、化的综合运作；不然，正在法身境中，不经色取受之用还，方云「法身地步」；而经色取受，即进法界，成三人间，故云：尽虚空、遍法界！
放生仪轨之神药甘露水
作者生根活佛
（把所放之众生置于一处，如果放生是水里植物，就在水里放甘露水取上师加持的水；若鸟类，吃的东西里放加持的食品等，然后群众一同诵念：）
顶礼三宝一体根本上师足!
顶礼普贤光亮佛
顶礼无量灼烁佛
l、皈依三宝(念三遍)：
皈依佛
皈依法
皈依僧
2、发菩提心词
诸佛菩萨刊行菩提心还是三世所建慈悲力
为了一切万物造诣佛我还刊行殊胜菩提心
3、上师祈祷词
中脉大乐坛城内祷告恩义根本师
引导心是醒悟宝加持明心见赋性
4、扶养诸佛菩萨：
诸佛菩萨本尊神以致建善行六度
一切万物作扶养乞求慈心给与受。
5、诵九位佛名号(各三遍)：
顶礼、扶养、皈依自然心性大发慈悲如来（人寿十万时的佛）
顶礼、扶养、皈依善行救度六趣轮回如来（人寿八万时的佛）
顶礼、扶养、皈依消弭苦恼全部狠毒如来（人寿六万时的佛）
顶礼、扶养、皈依仁慈无量刀下留人如来（人寿四万时的佛）
顶礼、扶养、皈依诸法个性对等所知如来（人寿二万时的佛）
顶礼、扶养、皈依悲心诸法自性了知如来（人寿一万时的佛）
顶礼、扶养、皈依干净统统所知诸法如来（人寿一千时的佛）
顶礼、扶养、皈依辛族无上伟大能仁如来（人寿一百时的佛）
顶礼、扶养、皈依聪慧大者所知灯光如来（人寿十岁时的佛）
6、诵念八大菩萨名号（各三遍）
顶礼、扶养、皈依长命王菩萨
顶礼、扶养、皈依药师知菩萨
顶礼、扶养、皈依文殊菩萨
顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨
顶礼、扶养、皈依普贤菩萨
顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨
顶礼、扶养、皈依十地王菩萨
顶礼、扶养、皈依观世音菩萨
7、诵咒(各念二十一遍)：
加持泉源上师心咒；
啊嗡吽，基巴忍拉塔泽思都得。
法身佛心咒：
啊嗡吽、啊啊噶萨勒噢，啊咏嗡嘟
报身佛心咒：
嗡嘛吱咪叶萨勒嘟
化身佛心咒：
啊噶啊脉皆吱斯，朗菩西西吗吗唆哈
母续金刚松确降姆心咒：
唆嗡，哔吧嘞、哒哇噔哴、唆哈、哩日吽呗。
增巴兰堪金刚上师咒：
啊嗡吽，孔哺增巴玫喇悉地吽。
文殊菩萨心咒：
嗡哇格德拉母。
大发慈悲慈母佛心咒：
嗡吗吧吗噔吗呵哞哈哎吗吽、吗叶日吧叶嗒嘟嘟唆哈。
反悔百字明：
嗦，摸让达海，外立史,摸这摸这，摸让摸这,
摸叶摸叶，哈让摸叶,摸卓摸卓，威容摸卓,
密内吉多，壹恰卡荣，卓达舍说，
威里威荣,希拉威荣，那呵达噶,
辛皆辛皆，德,辛皆呀,萨力萨力，智，萨力呀,
松哎松哎，释，松哎呀,摸让达海，哲泽珠么,
哈哈忠忠获获,隆隆哄哄哌哌
消业咒：
嗡，拉吗，啊噶，哈让，色朵，格性，尚乐，松恩叶，唆哈。
众生往生咒：
啊嗡吽、啊，啊噶，萨勒喔，直得，日扎，拉普，唏唏，叶唆哈。
8、回向文(一遍)：
积净三门统统善，回向三界有情者，
消弭三世以来罪，成得三身如来佛。
放生的好事
1、放生便是拯救：我们放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，气息奄奄的众生的命，世界上最贵重的便是本人的性命，救他们的命，好事至大。比方，本人将被宰杀，命悬一线的时辰，有些人救您，您的内心是什么味道？一切万物还一样，您救他们的命，他们由内心中非常感谢的，这一些好事是无量的。
2、放生能够还债：比方，我欠您一条性命，本日有些人杀您，我用钱救赎您的命，之后我没有欠您命，我们之间的帐已还完了。由于我们无始以来所制的杀业是无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的性命，以归还从前我们所积欠无数的杀债。
3、放生便是解冤：无始以来一切万物已经作个我们的怙恃取对头，对头时结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！
4、放生便是消灾：统统劫难来源于我们以前所结的冤业取杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的死难，还取此同时消除我们的宿业，免除将来的劫难。
5、放生便是济急：若我们的性命有危险，正在燃眉之急时，就好像是病院的急诊抢救普通，一霎时，大夫可能会援救我们的命，我们何等高兴取感谢一样，放生取其他的好事不一样，是救岌岌可危，随时将被宰杀的性命，是燃眉之急，一个霎时，一个举动即可援救成千论万无数的性命，所以好事至深。
6、放生便是醒悟：一切万物的性命全是对等取贵重的，并且众生的个性也是佛性。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪生畏死，皆知趋吉逃凶，皆有酸甜苦辣，取我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛，由于，佛是众生的果，众生是佛的因。
7、放生便是慈善：假如没有慈善取良知的话，他看到生命危险的众生还不简单去救它，能够说放生良知的滥觞慈善心、良知、佛心。放生能够长养我们的慈善心，好生之德的心便是佛心，慈善心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的灾难，起慈善心予以救赎的一种行动。正在放生的过程中，慈善心得到最大的造就，经常放生，慈善心经常滋生，取佛更简单感到道交，学佛道的人更简单造诣，由于佛的滥觞是菩提心，菩提心的泉源便是慈善心，放生能发养我们的慈善心。
8、放生便是实践：藏族有个俗话：“口话如象水疱，实践就像金水，”我们口头总是说空话没有用的，空口说得万言，不如诚实行得一字。很多人嘴巴上挂着学佛、放生等做好事，事实上根本不往实践，学佛最主要的便是实践。正在放生实在的举动中，真正往培育自身的慈善，真正往挽救众生的性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他取重他轻己，统统为别人着想，那样的修行能力真正获得长处，还可以说打好成佛的根本。
9、放生便是紧密：放生是辛饶弥沃如来佛为众生积德而传制十善的基础第一，还是学佛人行持上最主要的一件事。我们没有杀生只是止恶，是消极地没有再制杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密地救赎性命，归还从前所欠的杀债。没有杀生而没有放生，便是止恶而没有扬善，我们光是没有杀生而没有放生还没有可，所以能够说没有杀生和放生是一体的两面，止恶扬善，能够与此同时并行，结果自然没有一样。
10、放生便是改命运：我们的命运只有放生能够转变，由于我们此生和本日的命运是宿世取曩昔所制无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善得乐果，制恶得苦果。但我们将来的命运确实在我们自身的把握的手中，透过积福积德，诚恳反悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，转变命运的气力最强。
11、放生便是利便：我们放生的当天能够了解无限的好事当天顿时能够获得，便是我们放生的那天能够使无数身陷樊笼的众生顿时获得了自在取临死的性命顿时重拾了生气希望。我们放生时无论人几许，钱几许，任何工夫，任何地址，只要发慈祥心，任何人都能够举行放生。本人能够自力举行而完成，您别小视放生是简朴的事，放生是慈祥为主的积德，千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整造诣，好事是玄而又玄。