若女人生儿子时，当于未生前即念。及至分娩，虽赤身没有洁，亦宜作声。此时有性命相干，如堕水火以求救济，没有得论典礼没有庄，肮脏没有净等还。女人难产，没有是取所生后代有怨，即是宿世怨家，障没有许生，令其受苦。能念经，并中间摒挡之人同为念经，则彼等怨家闻佛声，立即退避，没有敢为碍矣。是以女子从小，便当令其念经，以期预灭此难。若日常平凡常念经之人，断没有至有此危难。即日常平凡没有念经之人，能志心念，亦肯定易生。
愚人执崖理，谓家庭中女人生子，家庭中都不行供佛，还不行念经，不然开罪。此系执逝世方剂医变证者，只知其常，不知道其变，可哀还已。汝能将此义，取亲邻妇女说，其好事甚大，而毫无所费，可谓拯人于未危。但须详为别离，切不行，谓女人生子，赤身肮脏皆无碍，平居亦了无畏敬，不须净净，侧又开罪不浅。平居须依常理。月经来，及出产，乃是变理。(
文钞续编卷上〈致自发居士书〉)
如果女人，倘肯念经，必无出产之痛苦。若通常不知道念经之女人，临产极苦，倘肯志诚念南无观世音菩萨，决意连忙安稳而生。此事灵感之极，当取统统亲友，及诸了解说之，俾彼各各得生嘉儿，并且令母子同得安泰，同种善根。(
文钞续编卷上〈复吴慧诒罗慧澍居士书〉)
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性命如同乘火车游览,旅途中人们上上下下。正在旅途中,不时故不测泛起--有时会使人们感触不测的欣喜,有时则为人们带来深深的悲伤。
来到人世,我们登上性命列车,取一些人结伴而行。
原以为怙恃会永久伴随着我们。遗憾的是,事实并非如此。他们正在半途的某个车站下车,使我们成为失去没法替换的爱抚取伴随的孤儿。
然而,还会有些正在我们的一生中占有极度特别职位的人上来。我们的兄弟姐妹、三亲六故和亲热爱人会登上列车。乘坐列车的人中,有些仅仅正在车上作长久的逗留,有些正在旅途中遭受的只是悲痛,还有人则永久筹办为需求的人给予协助。
许多人在下车时会给我们留下永世的纪念,有的则悄然离去,以至于我们都没发觉到他是什么时候分开坐位的。
当发明异常亲热的人居然坐正在别的的车箱时,我们会感触极为惊奇。我们被迫取他们分隔。固然,这并不可以拦阻我们正在旅途中艰难地穿过我们的车箱取他们汇合……但遗憾的是,我们不可以坐正在他们的中间,由于其他人已占领了坐位。
只管旅途中布满挑衅、理想、幻觉、期待和拜别,但我们毫不转头。
让我们尽可能使游览变得美妙,设法同全部游客确立较好干系,勤奋发觉每个人的长处。
我们经常会回忆起旅途中的某个时刻,和我们结伴而行的人可能会彷徨不定,而我们极可能必必要明白他们,由于我们常会畏首畏尾和需求他人的明白。
最终,伟大的神秘是我们永久不知道在哪一站下车,更不分明我们的同伴--纵然他们是现在坐在我们身旁的人--在哪儿拜别。
我堕入寻思,当我下车脱离时是不是会抱有怀恋之情。
我想会的。取旅途中结识的一些朋侪分袂将是很痛苦的,可是追念一下旅途的履历,我们会觉得欣喜:想到某个时刻列车达到首要车站,同伴们连续上车,事先的我们是何等冲动;想到我们已经赞助他们并使其旅途变得越发舒畅,我们会由衷地觉得幸运。
我们应使此次很有意义的游览变得安祥平稳。那样干是为了当到了该我们下车的时分,我们的位置空了出来,但