1.淫龙：木。仁。东方。其色青。
关于龙的传说有良多，龙的出处也是有良多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿酿成。印度自己是正在龙神的说法的，但龙正在印度的职位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
正在五行学说流行的年月里，逐步的还最先传播著有关青龙的故事；五内行们照着阴阳五行为东南西北中配上五种色彩，而每种色彩又配上一个神兽取一个神灵；东为青色，配龙，西为红色，配虎，南为朱色，配雀，北为玄色，配武，黄为中心正色。
正在四方的神灵中，依据山海经的说法，‘南边回禄，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，乌身手足，乘两龙。’，对照风趣的一点是，正在山海经中的龙全是用骑乘的，而跟他同类的蛇则全是被或握或操或绕颈，显示出二者的没有同来；没有外正在五方的五神却跟四方的四神没有大一样，这里就没有再胪陈了。朱雀、玄武（乌色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又划分代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的外形又极似龙形，由他们的字义上就能够看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，反而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾终。
另有正在龙心的局部，有些人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，所以还是木星昔时的年太岁。而正在玄门鼓起以后，这一些四灵还被冠上了人名，便于人类称号，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而正在浩繁的朝代中另有一些君主与青龙来干本身的年号，如三国的魏明帝便是一例，而史记中另有关于夏代是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的吉祥之兆的纪录。
正在古时候后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时候玉佩常有巨细双龙，仍称母子螭；龙的位置远高于印度。因正在中国龙是神物、是高高在上的，还是天子的意味。还是东方的代表、五行中是属木的，还因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，前人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行为五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九种，皆不像龙的说法，是如许的——
大儿是叫囚牛：它平身喜欢音乐，故常立正在琴头顶上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴还多是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被何在火器上，用以威摄敌军。与此同时又用在仪仗上，以显得愈加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，模样有点像狗，它擅长了望，故多何在殿角上。听说能够威摄妖魔、祛除灾难。
第四儿是蒲牢：喜好呼啸，人们就把它何在钟上，大多是蒲牢的形象。听说它是住在海滨的，但却非常嫌鲸鱼，一但鲸鱼建议攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵形成鲸的外形，以令铜钟分外洪亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随释教传入中国的，所以性情有点像佛。它好恬静、又爱炊火。所以常常把它何在佛位上或香炉上，让它为空门护法。
第六儿是霸下：别名赑屃，模样似龟。相传上古时候它常背起名山大川来惹是生非。后被夏禹收伏，为夏禹立下很多功标青史。治水成攻后，夏禹就把它的功勋，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：别名宪章，模样像虎。相传它主持正义，并且能明黑白，是以它被何在狱门高低、门大堂两则、和官员出巡时安静躲避的牌上端，以保护公堂的肃然之气。
第八儿是背屃：因它喜欢文学，故多何在石碑的两则。
么子是螭吻：别名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随释教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，可以灭火。故此，螭吻由此变化出
2、战虎：金。义。西方。其色白。
正在中国四圣兽中，别的一个经常跟龙混为一谈的便是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中克服鬼物的本领，使得它也变成了属阳的神兽，经常随着龙一同出动，‘云从龙，风从虎’成为克服鬼物的一对最好拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及劝善的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，自然也是由星宿酿成的。是由二十八星宿当中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方正在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不全是因它是红色，反而是由五行中说的了。
除玄门中的四灵包含了青龙白虎以外，连正在风水师探勘坟场时，正在地形火线摆布双方突起的地形，能够看成泉台的中央，都有怪异的称呼，称之左青龙、右白虎，与其保护之意，而正在公堂中也是有雷同的粉饰，正在摆布堂柱上画有青龙百虎，以其弹压邪灵。而正在玄门鼓起以后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的赞成词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者管窥筐举不敢非常肯定），内丹是就阴阳五行来讲，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙由火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，二者连系以后，一阴一阳，相互和谐，称为道本，全是元神、元精的代表。而别的一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金红色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，正在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍与阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
正在昔人心目中，山君是可骇的器械，又是可敬的器械。可骇的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛非常，可以避邪。而正在一些古书中，如东汉.应劭的《风尚通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢进’，‘虎者，阳物，百兽之长还。能执抟挫锐，噬食鬼怪。今人卒得恶逢，烧皋比饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验还。’昔人还以为白虎是一种吉祥：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾正在由熊变成龙的时分。而又到黄帝的向东生长时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了同一南边时凤图腾正在天堂的新房，因两大部族融会而终究成‘麟趾呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周代今后，封建制度正式确立，五行思惟还成熟，把天像从头分别，朱鸟放到了南边，和回禄火神一同崇敬了。而西方的就崇敬白虎。正在部族奋斗及迁徙，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南边的虎向北移，全国表现一个大周转的看法活动。到汉朝五行看法成了同一的思惟，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
正在古时候《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南边朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’正在这的不全是白虎，反而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是正在秋季有收获的，所以就把它放正在秋季，但它不全是植物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？正在《公理》：‘咸池三星正在五车中，天演南，鱼鸟所扥还。’所以正在宋朝己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自正在二十八宿以外。咸池另有一个诠释，便是太阳沐浴之所。正在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓朝明’。可见咸池原是羌人视为日出的地方，咸池还便是碱水湖，应是岷山区域的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇敬的星宫天象尚没有青龙白虎的看法。正在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于植物的咸池换成麒麟。后代有四灵有麟、四象有虎的习惯。
3、礼雀：火。礼。南边。其色赤。
日常生活中应当注重哪些细节而制止杀生
1、不可以制作鱼网、鱼枪、诱饵、屠刀、胶漆、弓箭、兽笼、火炮等，各种损害一切万物的用具。
2、但凡鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等，这一些会损害小性命的植物，没有应该畜养；假如已饲养了，则没有可以随意率性弃养掉臂，但没有可以再买有性命的众生，作为它们的饲料。
3、米粒假如未经脱壳，颠末若干年还好不容易转变气息，比及要食用时味道照样跟新米一样，并且好不容易滋长虫蚁。是以与其囤积脱壳的米，不如囤积稻谷。
4、藏正在米中的小虫，简单逝世正在人们淘煮的时间。所以应当正在两、三天前，先将要食用的米掏出，平铺正在容器中，比及小虫分开后，再淘洗洁净。
5、储存麦子最简单生出飞蛾，所以应该于太阳下曝晒三、四天，再放进堆栈，而且没有可有风。假如麦子没有须放至堆栈，应该插手一点石灰，存放在枯燥的器皿中。
6、麦子中若是生出小蛾，应该先将它挑出来，然后再洗洁净。
7、清明节祭拜先人，在地上点火金纸，会伤到虫蚁，最好将要点火的物品放于不消的不容易燃烧起来的铁盆铁桶等金属容器中点火。
8、夏天时，正在中药材中还常常藏有小虫，是以炼药者应该要审慎警惕。
9、家庭中渣滓不成恣意投于河中，以避免形成河水污染，或使鱼虾误食，而损害河中生物的人命。
10、家庭中如有甜食，可以用容器盛水放置于食品的底下，以避免蚂蚁攀爬，使人误食，损害蚁命。
11、倾倒滚水时，应当先留意地上是不是有虫蚁，免得损害性命。
12、家事终了后，掺有洗洁剂的废水，或腌渍食品时剩下不消的酱汁等，应当用净水加以稀释，然后再倾到出来。
13、庭院中的水缸、水盆、花器，不消时宜上下颠倒覆盖于地上，才不容易积水生虫。
14、厨房中常有蚂蚁，是因为食品的气息所招引的，因而该当只管使厨房保持清洁。
15、杯盘、锅碗，已经贮放油腻或荤腥食品者，应洗濯清洁。
16、滚烫的汽锅瓶罐，弗成放在有虫的地上，或草地当中。
17、炎天正在冷炭之上，都有微小的虫，所以应先掏出曝晒，然后再用来生火，免得误杀小虫。
18、打水用的碗，宜用皎洁者，能够看清水中是不是有小虫。
19、正在瓶罐等容器中，假如由于有储存过食品，而气息还正在，则炎天必定会生出小虫，所以不可以直接将滚水倒下去。
20、桌上的花瓶、容器，夏天时假如超越两天，水中就会生小虫，不可以倾之于地。
21、要清洗竹木器时，宜先悄悄的拂去小虫， 然后再放入水中。又浸泡时，弗成留宿。