诺布旺典：西藏医心术 第三部 祈请莲花生大士的气力和慈祥
观想您正坐正在山颠之类的高处，凝望广袤、明亮清明的蓝天。享用这个景观几分钟，正在开放性中歇息。身正在高处的设想，可把您的心提拔到您的动乱之上。开放的天空清晰不时雍塞您心中的影象、思惟和心态。
由这类开放性中，首先设想拥有瑰丽花瓣的莲花座，然后是日轮，也有正在日轮之上的月轮。最终，根本上师霞光万道地涌现了。
觉得这位充斥爱的觉者的无边宁静的温馨，正在这一些觉得中舒畅地歇息一会儿。让恭顺熔化您的心。当您把您的发觉带到这幅图象时，要目不窥园，不但把当做您的心所缔造出来的影象罢了，而要把它视为实在而平静的医治上师。
由您的内心深处，诵念根本上师真言，体例有两：
躲化的梵文
OMAHHUNGBEDZARGURUPEMASIDDHIHUNG
梵文
0MAHHUMVAJRAGURUPADMASIDDHIHUM
翻译成中文的意义是：“诸佛身语意的化身，莲花(生)，祈请赐赉统统加持。”
伴随着诵念和开放，从根本上师发射出各类色彩的加持光接触到您，带来温馨和身心的开放。这一些光不只奇丽、平静，并且是宁静、温馨、快乐和开放的能量。让这类感到透过每个毛细孔和孔门渗入渗出您满身转化成光和能量。
反复诵念这个真言许屡次，让您本人完整融入声音当中。设想您的诵念已翻开统统众生的心，生起恭顺的高兴；来源于根本上师的光往四周方发射，驱除统统紊乱、难过和痛苦。统统众生都在威力强盛的诵念声中得到摆脱。诵念声布满宇宙，统统都融入声、光和高兴当中。
享用这类温馨和开放。让统统观点和感到皆融入恭顺的宁静大海中，没有别离或界线，逾越痛苦和高兴、好和坏、此和彼、您和我，统统皆是一如不贰。
无论观想的什么，您能够正在一次禅建中重复使用，只要感到起来惬意就好。当您处置平常琐事时，每时每刻皆要把禅建的开放感到带进您的生活。您乃至能够高声诵念真言，大概身处群众中时默念。
如何用二十五圆通来共同我们的修行？
净界法师
学员：师父慈善，叨教阿谁正在《楞严经》内里，二十五位菩萨有引见他们的修行，他们是怎样修行成绩光滑油滑的。那我的题目便是想问师父说，那我们可不能够用《楞严经》，这怎样用《楞严经》，往调伏我们本身的妄心，让我们能够回到比拟清净的赋性？
师父：ok！好的！好的！《楞严经》它是如许，我们净土宗，《楞严经》它主如果正念真如，它便是在回到自身的清净心。可是它回家的门路呢，它开出二十五条，您能够由眼根回家，您能够由耳根回家，自然我们比拟喜好耳根，便是由于耳根它的功效比拟强盛，便是反闻闻自性。
便是您为何可以听得到声音，我们由前是循声故流转，我们耳根是向外攀登，所以流转，现在是逆向操纵，便是您这个听到音声的功用，阿谁了然性，您由什么地方来，一向找，找到最终，喔！原本，原本无一物，哪里惹灰尘。
所以《楞严经》它二十五光滑油滑，便是六根六尘六识七大，实在全是回家的路，只是它挑选的路没有一样，它意义便是说您都可以挑选。没有过自然《楞严经》，我们就没有采取它二十五这个光滑油滑，没有采取，我们只与用它的原理。由于我们的所缘境只有一个佛号，由于它的所缘境没有一样，它的耳根它的所缘境，便是专门听阿谁耳根阿谁闻性，眼根叫见性。
所以一般来讲所缘境要固定，然则您能够用它的原理，阿谁正念真如的原理，原来无一物的原理，这个原理对我们来讲，有安住的作用。然则他的历程我们不消，他的历程跟我们不一样，我们是忆佛念经，所缘境不一样。然则，我们用它阿谁思索形式来调伏，我们引用它的原理，然则我们不引用它们阿谁所缘境。
您学少林派的武功，他学武当派的武功，对不对。您打少林派有少林派的拳法，武当派有武当派的打法，您不可以学他的，由于他阿谁招式起式就不一样。可是您能够学学武当派阿谁武功，它阿谁事理，阿谁道。它一定有个事理，他这个打法打出来之前，有人是属于刚的，有人是柔的，他太极拳是柔式的，柔能克刚的，它一定有一个事理，正在摄持这个拳法的。
那末您打少林寺的，您就您不太可能去学武当派的打法，由于这两个打法招式不一样。然则您能够参考武当派的事理，来增强您少林派的拳法，如许懂吗，如许比方能够清晰吗？这体系不一样啊，好比这个苹果的跟三星的体系就不一样。
学员：观世音菩萨的耳根光滑油滑，他不管是…怎么说？
师父：他是走自力秘诀的，观世音菩萨的耳根光滑油滑，诸位很多人觉得说跟念经一样。诸位，您要知道喔，来，我报告您，您念一句南无阿弥陀佛，有两个，一个能念的，能听的是耳根，对不对，您听到，能听的耳根。第二个，您所听的佛号，净土宗它枢纽正在听到，您所听的佛号，注重正在阿谁音声，由于它代表佛陀。
它只是用音声动员您的耳根，它重点正在于我为何可以听到音声，（学员问：便是观无生？）是的，是的，两条路不一样，一个是注重阿谁所听的佛号，一个是注重阿谁能听的耳根，这两条路不一样。
学员：然则，然则若是我们是要回家的时分，不全是要用这个耳根吗，皆摄六根便是要在……
师父：可是问题是您没有用耳根，您回免不了家，环节在这。这就路还家，您当初流转的时分，是本来是清净心，对不对？然后就由六根内里跑出来嘛，那您要回抵家，您要照原路归去，这是为何说您要就路还家。您当初离家出走的时分，是由心内里，由六根内里离家出走的，现在您回家也要透过六根回家，叫就路还家，找到您本来的路归去
学员：好！感谢，我回家，我回去想一下。
师父：诸位，您正在建行的时分，您要注意，圆建跟杂建不一样，标题不克不及换，所缘境不克不及换。对净土秘诀的谢天谢地的音声，不克不及换。然则您能够参考，有些原理对您调伏引诱，我们本日身为是一个少林寺，假设是少林寺的门生，我们只有打本身的拳法，然则您能够参考武当派、峨嵋派，他们的这一些好的原理，会充分我们这个少林寺的打法，这个叫做圆建。
标题问题没有换，所缘境没有换，目的没有换，然则援用他人的事理，来干一些调伏跟引诱。假如您连标题问题皆换了，那叫杂建，那就没有对了。我小我私家是如许想的，假如您是一个初学者，您最好把净土的物品先学一学，学个三年，再来看其他的，假如您是一个初学者，我没有认为您看太多物品，由于您的基础宝贝要先建立起来。
释教的秘诀真的是各有各的标的目的，各有各的路头，真的，每个所缘境都不一样，进程不一样。所以我会倡议初学者，加以护卫，少看其他的物品。先把净土的皈依的心，先建立起来，好，您大概花三年大概五年，您对谢天谢地的佛号，对净土的好事同心专心回命了。这个时间我会倡议您，您要逐步进修其他物品，空虚您的营养，您能够广学。
正在不危害您同心专心回命的情形之下，您渐渐进修晒台的止观、唯识的止观，他们的操纵各有各的益处，对您调伏苦恼很有赞助的，您一用您就立地了解，这个方式很好的。然则您调伏之后，它不容易危害您对佛号的皈依，对佛号更皈依了。
所以初学者要专，这个就跟种树的原理一样，先把这个枝干种起来，再求它的旺盛。初学者您学太杂，我不认为如许是好的，欠好，由于您不知道，您该走哪条路了，太多挑选了。可是您对佛号已确立信奉的，您还独断专行，那您就吃亏了。
佛陀讲那么多物品，对您匡助了许多，您没有要去回绝佛陀开的药，您只要对您往生有匡助，您都可以拿来用，方便有多门，归元无二路，是这一个原理，就看您的次序递次。
所以您看蕅益大家，他提出的专建、提出圆建专建合适初学者，您完全对谢天谢地决心信念具足了，您这个佛号操作了已到必定的水平了，您能够广学。恰当的进建，怎样调伏本身，怎样引诱本身，怎样跟本身相同，您这个佛号会念得更好，便是助行，就酿成正助二行，圆建。
提要期中座谈——51
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