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放生了偿乏劫多生以来，所制所欠的杀债
‘我们乏劫多生以来，所制所欠的杀债，也许还虚空还装不下，而放生便是还债，还乏劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’
‘我们要笃信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓动勉励惊叹放生自有鼓动勉励惊叹放生的善报，阻遏指斥放生自有阻遏指斥放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是尽对错免不了的。’
‘疾病癌症，灾害不幸之所以会产生，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，借着出钱出力赎命放生，来了偿从前我们所欠无数的杀债。’
‘每个众生最宝贵的是本身的性命，杀了他，他最愤恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最宝贵的照旧本身的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。’
‘放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救生命告急，朝没有保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能对比！’
‘放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’物命在经由三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲畜报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，另日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。’
‘放生最简单消业障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方万计拦阻我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的拦阻最大，所惹起的指摘最多；这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。’
只将此心，推及物类--无名小卒放生十问
一问：往年鸡犬不宁的时分，好在老天的保佑，我们荣幸遁过了一劫，保全了性命，倘使其时，响马在后面追杀，一步步逼近，我了解被擒被杀必没有可免时，其时的心境，镇静没有镇静？
两问：倘使事先，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊普通，了解本身势必被杀，事先的心境，末路恨没有末路恨？忙乱没有忙乱？
三问：倘使其时，看见我的伙伴，曾经被杀被割，血肉模糊，惨没有忍睹，其时的心境，惊吓没有惊吓？可骇没有可骇？
四问：倘使那时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，那时的心境，惨重没有惨重？
五问：倘使其时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼苦悲伤已极致哭叫没有出声音来，但命还没有拒却，又没有得立刻殒命，求生没有能，求逝世没有得，其时的心境，冤恨没有冤恨？疼苦没有疼苦？
六问：倘使事先，我原来将被戕害，遽然逢到了一名响马，释放了我并叫我赶紧逃脱，事先的心境，欢乐没有欢乐？
七问：倏忽又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，事先的心境，愤恨不愤恨？
八问：倘使那时，响马忽生慈善心地，准备全数赦放我们，但凡被抓之人，全数可望重获生气希望，溘然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该全数杀死才对，那时的心境，气忿没有气忿？
九问：倘使事先，我们的伙伴中，大多数受伤残废抱病，原本有些人准备开释我们，又有一响马，大没有以为然说我们是宝物，存活机遇还没有大，没有如杀了，竣事我们这一些残破无用的性命，事先的心境，愤恨没有愤恨？愤怒没有愤怒？
十问：倘使其时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，原来筹算开释他们，又有一响马更没有以为然地说这一些幼小性命，即便没有杀他们自身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉尤其鲜嫩适口，其时的心境，痛恨没有痛恨？
将我心比他心，把本身易地而处看成异类牲畜来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，品评拦阻放生的罪业是何等地深！
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