灵隐寺师父正在分发腊八粥
庆春广场地铁站施工工地施粥
领到灵隐寺腊八粥的地铁站施工工人
走在春风里
义工阿姨为小朋友指导画作
我们的戴德齐在里面
为老人们奉上一碗佛粥
今天是灵隐寺2014腊八施粥流动的第二天，当天三批法师和义工别离前去夏衍中学、地铁站施工工地等7个中央施粥送祝福，共送出灵隐腊八粥约90箱近5000份。
大清早，各小队的灵隐寺带队师父和衣着＂云林志工团＂红马甲的义工们就最先繁忙起来，他们将早准备好的腊八粥一箱箱地搬入整装待发的爱心车队的车厢里。
上午10点许，第一送粥小队来到杭州夏衍中学，受到了该校周校长和师生们的热烈欢迎。以＂诚信泛爱勤恳矫健＂为校训的夏衍中学是杭州江干区独一的一所公办完整中学，行将面对高考升学的高三门生们洋溢着稚气、芳华的浅笑，他们居心聆听着灵隐寺法师关于释教＂知恩报德＂精力的开示。
正在佛法中，常常传闻的一个词是＂上报四重恩＂：一是酬报佛陀慈教的法乳之恩；二是酬报怙恃生养之恩；三是感念师长启我懵懂、导我进真谛之恩；四是感念国家社会扶养润泽津润我色身之恩。怙恃哺育了我们，可是教诲我们发展的是黉舍先生，所以作为门生一定要好好学习，来酬报怙恃的哺育之恩，先生的教诲之恩……
这一些高三门生们对灵隐寺师父发自肺腑的开示频频点头，他们主动和法师取志工团义工们交换，对本人能在冬暖夏凉有空调的黉舍里进修，感应十分的幸福和欢愉，还十分戴德怙恃、教师们、法师们对他们的关爱，并想要以本人的实际行动来作为回报。
分开夏衍中学后，法师和义工们顾不上歇息，又快马加鞭驱车一小时，来到位于下沙经济开发区的杭州聋人黉舍（原杭州市聋哑黉舍）。该校创建于1931年，是浙江省汗青最为悠长、办学范围最大集学前教诲、九年义务教诲、高中教诲（含普高、职高）为一体的综合性聋哑教诲黉舍。
走进阳光灿烂的教室里，五年级的孩子们早已端端正正地坐好了等待着法师和义工们的到来。班主任教师诠释说，孩子们传闻灵隐寺的法师叔叔要来施粥，欢快极了，虽然没法述诸言语，但他们照样画了很多的水彩笔卡通画来表达本人的心境，戴德叔叔阿姨们的体贴关爱。灵隐寺的法师们拿着孩子们的佳构，笑得像孩子们一样平常，好像回到了欢愉的童年。
正在充斥融融爱意的温馨教室里，云林志工团的义工阿姨们像母亲一样指点着孩子们的画作；灵隐寺师父们则为孩子们递上生果、点心，祝愿他们好好学习，康乐发展……
下战书，云林志工团的义工们正在师父的领导下，来到杭州文三路的浙大老西席宿舍，为这一些把终生献给教书育人的教员们提早奉上腊八祝愿。年已八十多岁的罗祖煦教员和住民们有序地排着长队正正在等待，各人微笑着戴德灵隐寺的腊八粥，戴德灵隐寺的法师们将腊八粥送到家门口，免去了年迈嫌拥堵、赶车领粥之苦。
罗祖煦老师说，她和杭州的市民一样，爱好喝灵隐寺的腊八粥，喝了灵隐寺的腊八粥，新的一年将会康健、吉利、如意。腊八粥也是一种中国传统文化，它传送着协调、友善、安泰。她说，假设可以代表杭州的老百姓，她情愿真诚地向灵隐寺的法师们说一声感谢，戴德灵隐寺，并动员身旁的人把灵隐腊八施粥所包罗的这份戴德精力好好发扬下去。
本日，云林志工团的义工们正在师父们的领导下，还去了杭州运河小学、杭州艮山中学、庆春广场地铁站施工工地，向他们送去灵隐寺融融的节日祝福和情意。
普贤菩萨行愿赞讲记：普贤菩萨行愿赞讲记「大行利生」赞
我当菩提建行时，於诸趣中忆宿命。若诸生中为生灭，我皆常当为落发；戒行无垢恒清净，常行无缺无孔隙。
这六句颂文的文意，还是连着前文下来的。是说：普贤菩萨当在发了无上菩提心，修行无上菩提道的过程中，岂论处身於那一类的众生群中，都能不忘宿命，对於过逝世的心身行愿，还会记得清清白白。虽然为了实践菩萨行愿，会在人世生生灭灭，还会经常以还俗的身分，据守清净的戒行，不会有一个粗心忽略的孔隙，让垢秽的恶行趁虚而起。
发菩提心愿，便是提倡大乘菩萨的成佛大愿。大乘菩提心愿的完成，要靠菩萨道的实践。根据龙树菩萨制《十住毘婆沙论》的〈易行品〉所示，实践菩萨道，有难行道及易行道。若追求谢天谢地以佛的愿力来抢救接引，先往生西方安泰领土，成绩不退转心之後，再来人间广度众生，是为「易行道」；若以自力修行菩萨道，永生永世转生捐躯，常忆宿命，还俗修行，戒行清净，自度度人，成满普贤行愿，宜称为「难行道」。
然则易行道虽较利便平安，费的时候却长；难行道虽然由初发心即以长处众生为条件，转生之後，若不具宿命通，就会迷失方向而有头出头没的危险。不外若能进修普贤行愿，经常发愿，即使未具宿命通，愿心便如指北针，自然不失初心，包管直趣无上佛道。天语龙语夜叉语，鸠盘荼语及人语，统统统统群生语，皆以诸音而说法。
这是说：修行无上佛道的菩萨行者，耳闻目睹，非论现何形相，出何音声，等于见诸如来，等于闻佛说法。十方三世统统诸佛，无一不具千百亿种身分身相，诸大菩萨如观音、地躲、文殊、普贤，皆能以无量形相，应化无边众生，统统诸佛自然还能以各种众生身相，各种众生言语，为各种众生演说佛法。
众生对於同形、同类、统一种族的同胞兄弟姊妹，对照可以认同接受，不然不免排挤回绝。诸佛菩萨便以凡夫众生诸相，来度凡夫众生诸群。
凡夫有六道称六趣，便是天、人、修罗、傍生(牲畜)、饿鬼、天堂；有四生，便是胎生、卵生、湿生、化生。天神当中有主有由，诸天的天王为主，诸天的皇帝天女及随扈者为由。四上帝所领的扈由，有八类，名为「八部鬼众」，他们的福报享用如天神，他们的品德标准则似多福的鬼，他们的名称是：乾闼婆、毘舍闍、鸠盘荼、薜荔多、诸龙众、富单那、夜叉、罗刹。这一些众生，若已接受佛法，就是护法神王，便会护卫众生，肃静道场，助佛弘法。妙波罗蜜常加行，没有於菩提心生迷，一切众罪及阻碍，悉皆灭绝无有余。
这是说菩萨道的修行者，必需常常起劲於六种妙波罗蜜的实践，才不容易迷失大菩提心；菩萨道的实践者，必需常常修持懊悔行，才可以清除诸罪业，灭绝诸停滞。
「波罗蜜」是「波罗蜜多」(Pāramitā)的简朴音译，意为超度、超出、到此岸出苦海的意义。大乘菩萨道的实践秘诀，总称为六度四摄，广则以六度摄万行。〈行愿品〉虽略举十大愿王，也是广摄统统行愿。
众生所制「罪」业，等于五逆十恶，和毁法谤僧等，依戒律的尺度来讲，所犯的罪过有两类：1.性罪，凡是制恶业，自己等于罪过，势必接受苦报。2.戒罪，受了佛戒而犯戒者，除性罪，另加戒罪。戒罪以事忏便可消，性罪须理忏方可灭，此处的「众罪」当通指这两种。罪若不灭，必有苦报，必起停滞。「停滞」有三：业障、报障、懊恼障；又谓有四：惑障、业障、报障、见障。
若能建后悔行，加行六度四摄，等于事忏及理忏的并行没有悖，统统罪障，肯定清除。於业苦恼及魔境，人间道中得摆脱；如同莲华没有着水，亦如日月没有着空。诸恶趣苦愿悄悄，统统群生令安泰；於诸群生行长处，以致十方诸刹土。
这是说菩萨道的实修实行者，对於身口意三类举动所做作的恶不善业，连带着发生的统统苦恼境及魔境，该当要在人间道的生活过程中，逐个取得摆脱。
菩萨行者，虽还处身於人间的众生群中，虽然还会有外来的因素成为停滞。但以菩萨的心行看待这一些懊恼境及魔境，是没有会被其所苦，受其所惑的；就像莲花生於水、出於水而没有沾水；又像太阳和玉轮，处於太空、行於太空，而却没有会住定於太空的任何一点。假如能有那样安闲的心情，非论处身於三恶趣(天堂、饿鬼、傍生)中任何一趣，还会伴随着大行大愿而将彼等诸苦，转为没有生没有灭的悄然境地了；没有只本身如斯，还愿统统万物都能同证那样的安泰境地。这便是菩萨行者的修持秘诀，於诸众生群中，修行佛法，好处众生，以致广泛十方统统天下，都去修行佛法，好处统统万物。