必需参透机关才气学佛吗?这是一个破绽百出的题目。“尘世”二字并非梵学的名词，实出于中国文学的词汇。它的意义是描述飞扬的灰尘，或是富贵的生活现象。
西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，尘世四合，烟云相连”，这是描述西都长安人多、事多、钱多，奢华热闹。
卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期尘凡暗天起”。
宋代程颢《秋月》诗中有“间隔尘凡三十里，白云红叶两悠悠”。
曹雪芹《红楼梦》第一回还说“有城回阊门，最是尘凡中，一二等繁华风骚之地”。
可见尘世二字全是指世俗的、政界的、富贵人世的富贵现象。
“四大皆空”这句话亦非佛家所用，反而是中国古来的文学家受到道家自然无为的危害，和厥后隐遁之士厌倦政界虚幻的繁华生活生计、神往山林的田园生活，而常常运用的词汇。
所以，超然物外便是由烟云似地富贵生活，隐退到自在、简单、自然的林野或山野生活环境中。
释教正在中国经常受到误解，常人常把逃避现实、隐遁于山林的风尚和现象回之于释教的信奉和学佛的成果。
实在佛法中不讲尘世，也没有讲参透机关，只有讲到取眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必需加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，能力发生身心现象。
心为外境所转，还便是被六尘所动，就会以六根做作善恶、优劣等的行动，佛法称此为制业。
其能够制恶业，还能够制善业：制恶业下堕天堂、饿鬼、畜牲的三恶道;制善业则还生为人，或生天界，享用人天的福报。可是不管下堕或上升，全是正在人间的循环存亡苦海当中。
欲摆脱，则必需熟悉六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它描述为如梦、如幻、如泡、如影。可以彻悟六尘天下的虚幻不实，当下便是摆脱安闲。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、引诱，就不会起懊恼，称为摆脱之人。
可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。
富贵的富贵生活生计固然是属于六尘，隐退的自然生活生计也没有脱离六尘，是以禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，无论生活在什么环境都不自由。
山野的暴风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、悍妇、刁民，都邑导致您的苦恼;若是心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、草屋是一样的，何须要去划分。
一般都说超然物外便是落发为僧，那多是指仕途失意、事业失利、婚姻离散、家庭破裂，曾经没有死灰复燃的自信心和勇气，正在向隅而泣、透心凉之余，就到空门中找一条偷安偷生之路，这气象是异常悲观、悲观乃至悲凉的!
空门中切实其实有这类人，但这绝对不论是进入空门学佛者的通途和正路!
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5月22日上午，杭州运河边的富义仓遗址公园内热闹非凡，云林书画联谊社、兰溪市中洲书画院等40多位书画爱好者正在云林书院的组织下，走进十里银湖墅，到场由湖墅街道文化站承办的＂画说湖墅＂写生采风流动。此次流动也是杭州湖墅街道＂墨读绚丽70年＂主题书画系列流动之一。
云林书画联谊社成员单元代表、湖墅街道长乐书画院及兰溪市中洲书画院的书画爱好者们正在现场开展写生、创作，相互点评交换，引来了很多游人的立足。杭州留下街道书画队刘齐良正在写生的感言：
采风湖墅运河旁，选址写生富义仓；
阅尽人世好风景，杭州四序是天国。
云林书院耀中法师、智法法师正在现场取书画爱好者配合交换，书写作品。
兰溪市中洲书画院的先生专门现场绘制了＂达摩像＂，并赠送云林书院。
＂云林书画联谊社＂是由云林书院于2018年结合杭州采荷、留下、清波、三墩、湖墅、小营、武林、转塘、米市巷街道和杭州市藏书楼释教图书分馆、钱江新城书画院等十几个书画院配合建议建立的。书画联谊社常常活期组织书画艺术、文化采风、公益讲座等流动。这种流动旨在为老人及书画艺术爱好者构建一个文化交流互动平台，为进一步推进传统文化的传达贡献力量。
云林书院还将在近期推出＂墨趣禅意＂云林公益书画研习班，届时敬请存眷。
撰稿|华丹
图片|王俊辉 华丹
编纂|妙莲
责编|慧容