圆光普照云林 胜会普济群灵
2018年10月22日（阴历玄月十四），杭州灵隐寺戊戌水陆法会进入第二天，前来寺院敬香礼佛的信众车水马龙，取参取水陆大法会的善信搜集一同，寺院里充斥欢乐协调氛围。
好事大者，莫过于圣凡是普度；
佛事胜者，莫过于水陆共斋。
仰仗真香 普同扶养
昨天和本日，水陆法会的流动重要照旧会合在外坛。外坛佛事除了如法诵经礼忏、往生回向、延生回向外，法会还举行了佛前大供、施放瑜伽焰口等诸多佛事。
洒枯木再遇春 净秽邦成净土
水陆法会是中国佛教中结缘最广，好事最殊胜的法会。内坛主如果取四圣六凡是交换，是全部水陆的焦点和关键。灵隐寺水陆法会内坛早已安插妥善，将于10月23日清晨最先法事运动。
愿进慕真常 愿早蒙摆脱
愿进慕真建 愿熄灾兴福
愿进学无生 愿罪性本空
愿进学大乘 愿息诤兴慈
愿渴末路蠲除 愿法律宽慈
水陆外坛包罗了大坛（星期梁皇宝忏、施放焰口、斋天、放生等）及华严坛、净土坛、法华坛、楞严坛、诸经坛等六大坛场、讽诵各类大乘典范，以七天为期，接引建行各类差别秘诀、基础的建行者。水陆法会外坛是藉法师星期恭诵诸经之便当，为参加者随喜者，消弭无始时来所积业障，积聚无量成佛之福报，并将此诵经好事回向有缘众生，使建行者得进三摩地，身心泰然安隐，不受统统诸魔鬼神及旧业陈债来相末路害，于菩提道深种善根人缘，速建无上。
·大 坛 ·法华坛 ·净士坛
·诸经坛·楞严坛 ·华严坛
① 大 坛
大坛（药师殿） 星期《梁皇宝忏》
大坛（药师殿），诵经拜忏，星期《梁皇宝忏》24部，并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天、放生、普佛，超度好事广大无边，所以又叫＂梁皇坛＂。
《梁皇宝忏》为释教中后悔灭罪之忏王，亦是经忏中生亡两利之宝典。如忏文所载：「以此消灾，灾消吉至，因兹灭罪，罪灭福生，真救病之良药，乃破暗之明灯，恩沾九有，德被四方。」故以此好事，回向统统如母众生悉得摆脱、法界吉利。
② 华严坛
华严坛（济公殿） 默阅《慷慨广佛华严经》
华严坛（济公殿）讽80卷《风雅广佛华严经》1部。
水陆法会外坛之华严坛，是正在四位法师的率领下，以静阅的体例，恭阅唐朝实叉难陀译的八十卷《风雅广佛华严经》。
《华严经》亦为汉传释教三部大经之一，素有＂不读华严，不知道佛法之繁华＂之说。故又被称为＂繁华的华严＂。
③ 法华坛
法华坛（伽蓝殿） 恭诵《妙法莲华经》
法华坛（伽蓝殿），恭诵《大乘妙法莲华经》24部。
水陆法会外坛之法华坛，是藉14位法师领众恭诵《法华经》之轻易，为参加者、随喜者，清除无始时来所积业障，堆集无量成佛之福报，并将此诵经好事回向十方有缘众生。
《大乘妙法莲华经》，略称《法华经》，七卷二十八品。后秦鸠摩罗什大家译。本经是经中之王，正在释教典范中，受持读诵、书写之盛，无过此经。
④ 诸经坛
诸经坛（梵音堂） 恭诵大乘诸经
诸经坛（梵音堂），恭诵《观无量寿经》24部、《佛说无量寿经》24部、《金刚经》120部、《金灼烁经》24部、《大周遭觉经》24部、《梵网菩蕯戒经》48部、《药师如来本愿好事经》120部。
《观无量寿经》述见无量寿佛，即见西方无量诸佛，得诸佛现前授记。本经详晰扶引十六种观法，如实依照必可直进西方西方净国，是往生西方无上秘诀。
《佛说无量寿经》说无量寿佛（谢天谢地）因地修行，果满成佛，领土肃静，摄受十方念经众生往生彼国等事。经中引见了谢天谢地接引众生的大愿、西方净土的夸姣现象。
《药师如来本愿好事经》药师佛为东方琉璃天下的教主，辅导日光遍照取月光遍照二大菩萨化导众生，以十二大愿好处统统有情。
《金刚经》大乘释教主要典范之一，报告大乘释教的空性取慈祥精力。六祖惠能听闻金刚经中「应无所住而生其心」句，豁然开朗，进般若法海。
《金灼烁经》惊叹反悔法所生之好事，能灭众苦，能生诸乐。反悔业障，广建福慧，须以般若空智作为导行，离情往执，始可断惑证真。本经功用，止恶建善，灭罪生福。
《大周遭觉经》齐经关键阐明大乘圆顿之理及若何观行实践之法。
《梵网菩蕯戒经》这部戒经关于受戒者的摄受是超出戒法次序递次的，统摄人天僧俗，人性、天道、鬼神道、牲口道，以开辟众生佛性为目标。
⑤ 楞严坛
楞严坛（祖师殿） 恭诵《楞严经》
楞严坛（祖师殿），恭诵《大佛顶首楞严经》24部。
《法灭绝经》云：「终法时期，楞严经先灭。其他典范，渐渐而灭。」凡是《楞严经》所在之处，就有正法。《楞严经》是佛之真身、佛之舍利、佛之塔庙。佛门生须以生命护持《楞严经》，以行愿护持《楞严经》，令楞严永住于世，佛法踵事增华。
⑥ 净土坛
净土坛（念佛堂） 诵《阿弥陀经》持佛名号
净土坛（念佛堂），恭诵《阿弥陀经》，并诵持谢天谢地圣号。
诸位法师领众诵《阿弥陀经》等净土典范，唱念经名，祈六道四生离诸恶趣、往生净土，并将念经好事回向一切万物和参与法会的四众门生。
《阿弥陀经》是净土三经之一，先容谢天谢地极乐领土的依正庄重，开示了一心不乱执持弥陀名号必得往生的便利秘诀，令行人闻之，更容易生起修持的决心信念。
七日建斋圣凡是集，法音交唱谨威仪；
仰凭私语为加持，慰悦神心增胜力。
依法用观 殊解妙义
连日施放瑜伽焰口
昨天和本日，水陆法会好事主和蔼信居士会合直指堂，到场三大士瑜伽焰口法事。
普利群机 重宣妙法
晚上18时，天降甘雨。直指堂张灯结彩，灿烂三界。坛场法座庄重，三位金刚上师手结契印、口诵真言、意存观想，加持坛场内各种饮食，以清净甘露法味施予饿鬼道众生，令它们得蒙佛力加持，出离有期。与此同时，以本堂水陆法会之好事，回向诸好事善信，祝大师万事吉利，安全如意！
云林普度大道场，携众回命崇胜法；
洪恩旷荡没有思议，六道四生咸清冷。
洒以甘露 施以法食
焰口者，鬼名还。此饿鬼因喉细如管不可以纳食而须法师化法食方得丰满故名。据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：佛正在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难茕居闲静处习定。至夜半夜，有一饿鬼，名曰焰口。于阿难前说：＂却后三日汝命将尽，生饿鬼中。＂阿难心大惶怖，疾至佛所，陈述此事，并乞示教。时佛为说无量威德自正在光亮殊胜妙力陀罗尼，谓诵之即能免饿鬼苦，福寿增加。
祥瑞会启 甘露门开
水陆法会时代，杭州灵隐寺施放五堂瑜伽焰口。以此施食好事回向十方饿鬼，令其饮食布满，无诸疾苦。再为广劫多生怙恃回向，令其受法食，常闻佛法，早证菩提。
会启瑜伽最胜缘，觉皇垂范利人天；
兴慈济物真三昧，感果刀恩万古传。
登瑜伽显密之座 开济物利生之门
瑜伽焰口现场
（一九八0年七月十六日）
国务院赞成国务院宗教事务局、国度基本建设委员会、外交部、财政部、国度城市建设总局《关于落实宗教团体房产政策等题目的陈诉》，现转发给你们，看认真执行。
落实宗教团体的房产政策，有利于我国天主教、基督教自食其力目标的贯彻，有利于同外国宗教权力的渗入作斗争，也是办理宗教团体自养和宗教职业者经济生活题目的妥当举措。因而，对这项事情，要从政治上着眼，作为特别问理来处置。
关于落实宗教团体房产政策等题目的讲演
（一九八0年七月三日）
（一）解放以来，中心和国家机关对教会、庙观的房产已经制订了一些根本的政策。一九五一年三月五日中共中心关于主动推动宗教革新运动的指导曾明确提出＂切实接济教会的各个单位实施自养＂，＂替他们想些措施（由公家占用的屋子赐与房租，帮他卖掉一些家当以获得资金，乃至一些减轻其某项捐税等）＂。原内务部《关于寺庙房产处置的定见》还明文规定＂现有僧道办理运用的寺庙房产，不管其自住、出租或作出产福利事业之用，经本地政府审查，仍准其保持原状、并背保管取补葺义务＂。为了接济各宗教团体实现自养并保持宗教职业者的生活，人民政府除许可教会、庙观出租衡宇外，还免收教堂、庙观等宗教活动场所和宗教职业者自住衡宇的房地产税。厥后，正在我国实施社会主义改造的总情势下，很多都会宗教团体出租的衡宇渐渐由本地房地产办理局实施包租（或经租），按月付给宗教团体必然的包租和定租费，以保持宗教职业者的生活和一些教堂、庙观的维修。接纳以上政策，关于贯彻中心＂有步聚地实现教会脱节帝国主义危害和经济关系，把教会变成中国人自治、自传、自养的宗教事业＂的指导，关于扩大宗教界的反帝爱国统一战线、牢固三自爱国运动的结果、抵抗外国教会和罗马教廷的渗入渗出、联结宗教界人士和信教群众走社会主义道路，已经发挥了主动作用，实践证明是完全正确的。
（两）对宗教团体出租衡宇的社会主义改造，应遵命党对宗教事情的根本方针政策，作为特别题目处置惩罚。（略）
（三）凭据中心有关文件精神，为了落实宗教信仰自由政策，落实对宗教界人士的统战政策，对峙天主教的自食其力自办教会和基督教自治、自养、自传目标，有利于同外国宗教权势的渗入作斗争，对宗教团体房产等题目应接纳以下方法办理：
l、将宗教团体衡宇的产权所有退给宗教团体，没法退的应折价付款。其出租局部是持续采纳文化大革命从前由中央房管部分包（经、定）租的情势，或由宗教团体收回本身谋划，可入乡随俗，由各地有关部分协商决议。包（定）租费仍按文化大革命从前的尺度付给，如因房租费低落，房管部分如数支付有坚苦时，可由本地有关部分协商妥当处理办法或适度增添宗教事务费予以处理。
2、文化大革命以来停付的包（定）租费，应按国度有关规定，直言没有讳地结算，所收房租，撤除维修费、房产税和管理费外，多退少没有补。
3、文化大革命时代被占用的教堂、寺庙、道观及其隶属衡宇，属于对内以外工作需要持续开放者，应退还各教利用，如宗教团体不需收回自用者，由占用单元或小我自占用之日起付给房钱，衡宇被改建或拆建者，应折价付款。
4、文化大革命;中宗教团体被解冻上交财务的存款由本地财务部门予以退还，被其他单元挪用者该当归还。