放生是第一有益的好事，是最快的方法。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是很是之大。
一、改运
两、财气
三、人缘
四、安康
五、消灾
六、寿命
七、伶俐
八、好事
九、平和平静
十、面相
十一、繁华
十二、善缘
十三、心态
十四、黑甜乡
十五、环境
十六、家庭
十七、朋侪
十八、厚德
十九、家属
二十、后代
放生让性命连续，我们还会得以连续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得安闲摆脱，获得重获性命的康乐。
陈海量居士：建立佛化家庭7－－饮食篇佛说：“饮食与节便身”。饮食是连结性命，供应体力的必需品，我们每人应该有适当的食料，然而必须有必然的控制，最忌过量。过量必伤胃肠。杂阿含经，佛说：“人当自牵挂捆扎，每食知节量。是则诸受薄，安消而保寿”。所以能节饮食，就能免病，连结康健。反是，就使珍羞满席，还不足以言养分的。超越必然份量的饮食，就不能消化。枉然使胃肠疲惫，增添一些宝物的排泄，导致胃肠疾患的时机。佛又在善生经中，教诫我们要“食知止足”。这是饮食卫生的第一要则。
（1）蔬食卫生
食品品种虽多，但是不外乎植物和植物两种。而植物的营养价值比拟植物更加有益而无害。蔬菜类是保持我们体力的原动力，由于蔬菜所含的蛋白质、淀粉和脂肪等营营养，虽没有谷类和豆类的雄厚，但纤维良多，能助胃肠的蠕动，大有作用消化的功效；且含有铁分和各种芬芳刺激剂，更能够清爽血液作用血的轮回。所以讲究卫生的，蔬菜是每天缺一不可的食品。由于我们不食肉类，于康健并没有妨害，如果不吃蔬菜，便将罹坏血症——一种很危险的病症。佛教徒最注意卫生，所以我们主张蔬菜。
（2）蔬食取肉食的题目
朋友曾立群老师，是留德医学博士。他任上海同德医学院教务主任已经有二十年了，正在医学界是一个有权势巨子者。他曾把蔬食和肉食的好处，用科学的办法加以批评：
“人生自襁褓以达成人，身体长大，建立需资。即平常劳作消费，亦应随时弥补，方符吐故纳新之常则。若将吾人平常所进各类食品，作化学分析的研讨，其所得身分，简陋可分为无机之水及盐类，及有机之蛋白质、维生素、炭水化物、脂肪等各类。按水取盐类，不特渗入所需，亦各类细胞中之主要原质。蛋白质为建筑组织所必须；维生素依其称号所指，为性命所弗成少；炭水化物能生力；脂肪偏重于热之产生。诸是等类，凡是动植物质各类食品，虽各有几偏废；但大部含存，无分彼此。如蚕豆含蛋白质百分之十八。豕肉含百分之十七。菠菜含炭水化物百分之四。牛肝含百分之二。菜油、豆油、牛脂、乳酪，均系含脂肪之闻名者。新颖之莴苣、生菜、莞豆、兽肉，俱各含有伯仲叔季各类维生素。然植物当中尚含有一特别之物质正在。于化学分析中，亦属于炭水化物，但非如淀粉、糖类之能消化及消融者，是纤维质还。纤维质不克不及消化，惟具有刺激肠胃粘糢，增进胃肠蠕动之功。胃肠既能充实蠕动，因而消化之力始更增强，而粪便亦较易排泄且更畅顺还。肉类虽然有纤维，但雷同其名而异其质，弗成比拟。夫粪便流通，始得胃纳茂盛。消化既强，食品方得实惠。养生者苦口发起蔬食，职是之故”。
“植物之肉，可供餐食者，除含毒者仅拚死而嗜之者外。兽有牛、羊、豕、鹿；禽若鸡、鸭、鹅、鸽；鱼如鲈、鳜、鲤、鲫。其他虾、蟹、蛤、蚬、龟、鳝、鳗、海参之属。非特食其肉，即其乳血卵鳍等，亦莫没有以之佐餐。但此等植物，于其生活之颠末中，随地随时能够染得细菌，或被任何吸血鬼侵进，因此致病。吾人倘非专家，莫知其秘闻，认为完整矫健，毫无遗憾，草草宰而烹之。但煮未熟透，或竟酱浸、醋浇、活剥、生吞，因此乎其体中所暗藏之细菌，蛰居之吸血鬼，遂由之而传进人体，危险因是而得。疾病如结核，脾蜕疽等。虫如包虫、旋毛虫、条虫等，其尤著者还。以故正在当今完善之社会中，牲畜之牧养，有兽医为之监视。屠宰场中，更有详密查抄之设备，庶几防患未然。但其范畴仅及于平凡之畜兽耳。他如鱼、虾、鸡、鸭，和其他野味，凡人莫能察知其病态，更无从逐一查抄，以别其可堪供食取否。既莫能充足的防于前，但求其次于后。因此烹调务必足其热力，方使菌取虫经高温度而殒命尽尽。自此始认为能够无贻后患矣。否则，没有仅此还，鱼肉之类，极易腐馁。而既病者之尸首，其腐馁之法式更早且速。其腐馁还，起于没有知道没有觉之间，其时即生一种妥美毒。此毒质还，虽经沸煮亦没有能祛除毁坏，一朝随食品达进人体胃肠，吸进血液，导行轮回，即感中毒现象。轻者缱绻似伤寒，转展床褥之间，寒热没有能即止；甚且兼发咽喉，眼肌等麻痹状况。重者急剧如霍乱，吐逆交作，能够致命于俄顷。由是观之，肉食者正如抱薪救焚，没有知道危险之正在于眉睫，知命者能够明矣”。
医学大仆人福保老师说：“世人多喜肉食，曾没有一究其好坏。大凡一般食肉中，皆含有一种疲毒。此疲毒当畜类殒命之际而生。纵然杀一壮硕无病之牲，于其将逝世未逝世间亦能生此种疲毒。人食之必为患。故肉食一事，洵有损而无益。吾人主张蔬食既可养生，且免迫害。蔬食云者，乃与自然真味，鲜净甘美，有足资生者焉。酱、酱油、豆、豆腐，其功能视卵为胜。一合之豆，其营营养可敌肉垂及二两；其他为牛所无之营营养，豆乃悉备之。饮食之道，贵乎养生。吾人所食，宜与其精神之富者。显精神为阳光所自出。得阳光之热，能汲与其精神者，厥维植物。是故摄热蕴精，莫富于种子果实还。其所蓄之精神，无没有具有淀粉、蛋白质、醣质、盐质、脂肪等。惟植物之脂肪及蛋白质与植物大异。盖植物之脂肪及蛋白质，均有碍于消化还。最适宜于消化者，刻卵及植物之蛋白质耳。谷类等物皆含有之，而豆类独富。蔬菜含蛋白质甚少，果类除胡桃而外则无之。属于植物者则以卵为最多矣。至于其他植物之蛋白质，非独没有宜于消化，且已组织成机关之用。哺育之生气希望没有具，于人体毫无裨益。于此可见植物之蛋白质与植物之蛋白质，其新陈好坏，显然甚明”。
卫生学家说：“地上所生的植物，受日光长成的，食之最能补身，胜于肉食”。蔬食对照肉食更加有益卫生，已为有识的人们所公认了。
两、饮食知识
食品的目标是：供应热力，增进发展，增加对疾病的抵抗能力，供应和弥补精神的发生。每一种食品大多老是含有一种以上的化学成分的。
（1）断食取养生
食品勿贪多，以能消化尽为标准。食的时分，要细嚼缓咽，使津液拌和进食品当中，我们应当使口齿背一部分消化的义务，以省胃力。
食品的温度要适中，不行过冷或过热。冷热过分的食品，不但损伤牙齿，并且能阻碍消化。过硬的食品要伤牙齿，勿要轻易地咬嚼。
进食要有守时，逐日三次已足。以午饭为主，日夕不适宜过饱。并应戒除不依时的杂食，使胃肠降低劳作幸免疾患。
食后不适宜当即作事，更不适宜用脑；由于饮食以后，血液正聚在胃部，干消化的事情，脑中血液较为淘汰。若这时候去干用脑力或其他的事件，必将使正在胃部事情的血液，转而向脑部或其他层面疏散，使胃部消化痴钝，而起消化不良的病症。
进食时不适宜饮水，饮水应在食后一小时。免得稀释消化液，产生消化阻碍。
水为人体必需品，所以逐日三餐外，须赐与数次的饮料。最好的饮料，为沸过的开水。茶和咖啡有高兴作用，不适宜多饮。
当食欲微觉没有佳的时间，就应该削减饮食。由于这是胃肠的消化力曾经削弱了的警报。倘使再加重它的累赘，它将同负荷过额重量的牛马一样平常，要一落千丈了。佛遗教经，断食章：“比方智者，筹量牛力所堪几多，没有令过火，以竭其力”。所以在这时间必需减食，使胃力规复一般。
正在事情、远行或活动今后，以为体力疲倦时，没有宜多食，还没有宜仓促就食。应当静躺或倚坐一会儿，再进食品。正在进食的时间，须要有高兴的心态，没有要让恼怒突入我们的餐席中来。正在食前或食时遇有没有可防止的事故，使我们没有能没有气愤的时间，当时照样就义一餐防止用膳，这要比牵强进食妥当很多。
（2）食品要干净
铁罐头装的食物开启后，要立即把食物倾倒出来，移置正在瓷、瓦或其他容器中，由于留正在罐中，氛围进去，起了化学作用，食物轻易变坏，吃了轻易中毒。若装食物的罐头是瓷的或玻璃的，便可没必要把食物完整倒出，只要把瓶口盖好就是了。
食品、食器和贮食品的地方要注意干净，不然就要故障安康。最好没有要在碎裂了的磁器中盛食品，由于缝隙当中轻易含污纳垢，有被微菌侵入的也许。