没有净观确实是去除对色身、尘劳贪着的浅易而有用的方式，正在摆脱道上的修行中占有了非常重要的位置。由于众生心灵被困的缘故原由便是对身体及身外之物的黏着，正在心灵上便是贪着色相，所以佛陀告知我们要“多贪众生没有净观”！当没有净观成绩骨人净观的时间，一切色相方面的贪着也就自然被克服了。
当没有再被外界的事物所疑惑，轻松地体验“百花丛中过，片叶没有沾身”，那是一种历练的工夫，而“乱用时欲迷人眼”的尘凡滔滔还会变得“客舍青青柳色新” 了！心中的停滞消除，自然会涌现全新的觉得，看到天空全是蓝的，白云飘过全是一种曼妙的幸运，山青水秀，蝉鸣鸟叫，清风徐来，薄雾如纱，身心寄情于漫空清洁，见闻觉受于自然无求，也有什么能够发生贪心和固执的呢？！
一般人们关于没有净的事物，总会发生冲突和排挤的心理，与此同时也就会有“苦”的觉受呈现。人们全是没有喜欢邋遢和没有清洁的器械，尤其是关于本身和他身来讲，更没有愿看到满身脓烂青淤的景象，甚至会呈现非常恶心难熬难过的反映，这一些全是苦的规模。
还有人会经过没有净观而对人世间发生“无常”的猛烈感触感染，特别是针对本身爱好的色身，正在贪着爱恋的景遇下，举行没有净观以后，会发明本身对已经所敬服的工具丝毫皆生没有起高兴感。而已经是若何若何地敬服的对境，刹时成为了那末那末地讨厌，这类心理的转变既是宏大的，又是疾速的，这就为心里造成了极其无常的变幻感。
还有人则会正在没有净观以后，看到了性命的一个侧面实情，那是“无我”的实在。统统爱欲和痛恨都来源于强盛的自我感觉，当没有净观修成以后，行者心里关于爱欲和痛恨没有再是那末深恶痛绝，乃至没有容易过量地理睬以往的那些心态，正在苦和无常的两重压力下，自我感觉愈来愈迢遥、愈来愈虚幻，末了当然会进入对自我的从新审视阶段。而正在苦和无常的背后，却深深地隐藏着一双聪明的眼睛，那是无我的聪明。
正在无我的伶俐观照之下，凡夫四种倒置：常、乐、我、净的人生观被完全摧毁，进而得出的人生认知是：无常、苦、无我、没有净，还因而消除妄图固执的倒置错谬，全部停滞心灵的懊恼还随之如鸟兽散。至心就像天空一样出现出来，映托着山河大地、万象森罗。天空中没有一丝云彩，湛蓝湛蓝的天幕下，万物皆充满着无尽庄重的蓬勃生机，佛说：今生故彼生，此有故彼有；此灭故彼灭，此无端彼无。
没有净如空，没有净观到了极致的时辰，身心天下一片空寂，能所自然双亡，自他融入没有二，业障皆已阔别，摆脱就在现阶段。没有净如空，没有净观让内涵的一切纠结皆无影无踪，让引诱本身自心的一切外境由追索的目光中消逝，内外明洁，空灵剔透。没有净如空，便是：无我无人无天下，有花有月有楼台。
放生是第一有益的好事，是最快的体例。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是异常之大。
一、改运
两、财气
三、人缘
四、安康
五、消灾
六、寿命
七、聪明
八、好事
九、舒适
十、面相
十一、繁华
十二、善缘
十三、心态
十四、黑甜乡
十五、环境
十六、家庭
十七、同伙
十八、厚德
十九、家属
二十、后代
放生让性命持续，我们还会得以持续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得自由摆脱，获得重获性命的康乐。