杭州佛学院院长、灵隐寺住持光泉大僧人作开示
（右为观了法师）
6月14日下战书，杭州佛学院院长、灵隐寺住持光泉大僧人，杭州佛学院副院长刚晓法师取杭州佛学院女众部外语研究班的全体师生一同正在灵隐寺召开＂杭州佛学院女众部首位外语研究生赴美留学欢送会＂。
杭州佛学院女众部首位将赴美留学的这位外语研究生是观了法师，她结业于武汉大学哲学系，2008年4月薙发落发，2013年11月受具足戒。她在杭州佛学院女众部就读时代，于沉重的进建义务里，一向对峙迟早作业、禅建等释教实践，取得了优秀的结果。
6月21日，观了法师将踏上赴美的留学之旅，开启为期6年的宗教学专业硕士、博士学位课程。临行之际，光泉大僧人和刚晓法师做了苦口相劝的开示。光泉大僧人报告了杭州佛学院创办外语研究生班的缘起，表达了对女众部众学僧所寄于的厚望等。正在欢送的祝福声中，观了法师表达了对学院和教员们的深深地戴德之情，佛学院的全体师生们道出了无尽的同建之谊，与此同时将诉不尽的言语化为进建的动力。期望正在不久的未来，女众部外语研究生班的每位学子都能实现理想，走上国际的舞台，为宏扬释教、传布正法而共同努力。
杭州梵学院女众部外语研讨生班，本着对症下药标准，用全英文教授教养体式格局，开设了《释教原典导读》、《梵学文化取汗青提要》、《八宗大纲》、《释教心理学》、《中观》等课程；与此同时全面增强释教理论的中文进建，开设《戒律学大纲》、《菩萨戒》、《六祖坛经》、《禅宗史》、《华严学》等课程；正在第二语言进建上开设了《梵文》课。本着八宗并弘的标准，正在外语教授教养上接纳学建并进、互教互学、对症下药等体式格局，以期造就既具有踏实的专业释教常识，又具有遍及当代文化通识，既具有高度的汗青使命和责任感，与此同时具有高等外语水平和专业研讨才能，能够承当专业外语口笔译的高等僧才，造就能够用外语开展演讲、现场互动问答的国际化僧才。自2011年11月开班以来，英语和日语教授教养皆取得了优良的结果。
证严法师：静思朝语 佛德普令众生成菩提
学佛要好好地专心啊！每天全是跟人人谈心，这个「心」字，能够让我们成绩统统，一念心，还能让我们形成良多恶业，统统皆由一念心制。
我们前面说过了「善逝」，善逝，还是一样一念心，佛陀十号具足，还便是十德具足，「德」，便是建来的，平常要专心，心用在生活中，用在人、事、物、理中，我们要好好专心，往复就能够自若了。
佛之十号：
如来、应供、
正遍知、明行足、
善逝、人间解、
无上士、调御丈夫、
天人师、佛世尊
佛陀能够「善进于无量天下」，这无量天下，众生天下、物质天下等等，佛陀收支自若，我们人全是受这个天下环境，危害我们，让我们的心不得不自由，佛陀大觉，他能够收支自若，随顺众生的心欲来说法，所以这是已了然人间的灾难。
所以佛陀说法的顺序也是一样，最先向大师就说「苦」，苦、集、灭、道，释迦佛曾经领会人间的苦相，苦的真谛，任何一个人来到人间，便是没有分开这个磨难，尤其是这个磨难是由众生心欲所导致的。
我们人来的时辰，源头不便是怙恃的欲吗？怙恃心欲，不便是我们众生已往，取怙恃所结的缘呢？所以众生这个磨难，便是来源于于心欲所导致的。
善逝
佛善进无量天下
随顺众生心欲
觉得说法
明晰人间灾难
由众生心欲制
所以由：
存亡懊恼中
而能令众生
闻法欢欣
善能导向无上菩提
这是佛德，佛德领会众生苦的源头，是由心欲进手下手，来到这个人间，无名鼠辈，小我私家的习惯不一样，所欲不一样，今生来，一生所制的业，到头来便是逝世，这中央他的苦恼牵缠不休，这类习惯要他听法实在有难题，听法能接受，也是好不轻易，接受进去可以进心起欢欣，这更好不轻易。
不外，佛陀他的悲智双运，他不受停滞，众生的懊恼对佛来讲没有停滞，所以他可以由存亡懊恼中，而使令众生能听法欢欣，这便是佛陀他的善逝，来去自如，无论什么样的众生，什么样的境地，他进阿谁众生境地，他就能够善逝，收支没有坚苦，目标便是要使令众生听法欢欣。
又再「善能导向无上菩提」，这便是佛陀的悲，已经在已往的慈祥，取众生积累了良多的好缘，所以众生听到他说法就会欢乐。
我们曩昔没有是说过吗？有缘的人，说的话全是法，假如无缘的人，说的话再好，都邑酿成黑白，老是让众生听了没有欢乐，假如有缘，就欢乐，欢乐就可以接受，所以可以「善能导向无上菩提」，让人人欢乐，这是佛陀曩昔的慈善，跟人人结的好缘，运用他的聪明正在人群中说法，这叫做「善逝」的德。
再来便是「人间解」，人间解，也便是说：
人间解
谓佛于有情人间之
一切万物种心欲
各种痴昧业报
及器人间之物体
成住坏空
悉能解了
有情的人间，但凡有性命的器材，皆叫做有情，统统的有情皆故意欲，您看哪种植物，是不是由于心欲再衍生呢？无论什么样的身形的植物，它能够一向衍生下去，再下一代的下一代，想想，无论是什么植物，植物的天下便是那样，这个心欲，各种痴昧的业报，心便是苦恼，痴，便是含糊，心很暗，没有灼烁，所以这皆是我们众生的业，苦恼。
再来「及器人间之物体」，「成住坏空」，「悉能解了」，这便是佛陀他的伶俐，可以解了人间，无论有情、无情，只要你的眼睛看得到的工具，或者是我们住的空间，这叫做器人间，器人间所有的物体，皆是成住坏空，没有一项永久在，说世界大地山河，山河大地是否永久皆稳定呢？仍是一样会变，有时候大自然轨则，大自然的四大，四大威力很大，它如果四大折衷，那便是五风十雨，山河大地就平平安安，或者是一不折衷，山河大地，那就会受损伤，一夕之间就变了。
所以想想，，佛陀对有情人间一切万物，各种的心欲，众生的存亡灾难等等，衣食住行，大自然的规则，正在这里小我人间，有情六趣轮回中，没有一项不清晰，尤其是正在这里个空间，这个器人间，所有的物体天下，佛陀愈加了然清晰，好像是看手上的手纹历历落落，所以佛陀对人很理解，对人间很理解，正在教诲，他也是用聪明。
有一个时候，佛陀活着时，刚好是结夏安居事后，不久的时候，有一名门生，由远方来，他向佛陀尊重顶礼、问安，佛陀看到这位门生，由这么远的处所来，坐下来，他就问他说：「您由哪里来？」
这位门生回覆：「我是由胁山而来。」
「路途远吧？」
「有一段时间，由结夏安居竣事以后，心思念经，所以由那时辰就入手下手起步，一向到现在才能够来到这里，看到佛陀，向佛陀请安。」
佛陀就问他说：「这一次结夏安居安全吗？」
这位门生最先就回覆了：「佛陀慈善关怀，本年我结夏安居正在胁山的处所，环境很好，我们正在那里，心很宁静，生活还能够，收支也是安全，只是有一个错误谬误罢了。」
佛陀就问：「什么样的错误谬误呢？」
他说：「假如到了薄暮夜晚时，鸟许多，都邑聚会到所安居的四周，鸟声很吵，晚了，想要安宁打坐，便是鸟声很吵、很杂。」
佛陀就问他说：「那样您还想再回去那边安居吗？还欢乐那个地方吗？」
门生就回答说：「那个地方真的很合适我们修行，只是独一的错误谬误是晚上鸟多，鸟声烦吵，对照困扰，晚上没法放心静心下来。」
佛陀就教他一个要领：「如许的话，您假如归去，最先薄暮的时辰，听到鸟声来，您要很忠诚合掌，向鸟这么说，诸鸟啊！我很需求您的毛，我要您的鸟毛，我需求扶养您的鸟毛鸟。」
起头来的时间并不多，却是听到比丘群合掌向鸟乞求，期待它们献出，它们的鸟毛来扶养，这一些鸟起头，鸟群就赶快去开会了，而今比丘对我们起头有所求了，他们所规定的，是我们身上的鸟毛，列位，各人想分明，我们究竟要将我们的鸟毛，扶养进来吗？
鸟儿听到了，所有的鸟群就说，我们身上最珍贵的是我们的毛，我们怎样能把毛扶养出去呢？如果不可以扶养，我们就不必要堆积正在这个中央，比丘所请求的，我们既然没法为他们，我们要连忙阔别，果真由如许最先，那晚最先就静悄悄了，鸟儿们皆不敢靠过来。
过不久，比丘来向佛陀戴德，佛陀教我这个法，如今修行的环境，日间很清冷，晚上很平静，果然是一个修行最好的道场。佛陀又再向人人开示，比丘啊！人人要知道，连鸟儿是有情的众生，它自己还会疼惜它的羽毛，况且我们众生，人啊！人类应该要更能自爱，我们要疼惜我们的慧命，工夫可以成绩我们的慧命，法，可以生长我们的慧命，我们岂非能不如鸟儿，疼惜它的性命吗？这便是佛陀的聪慧，用那样的环境来教诲有情。
所以这个器人间物体、环境，统统都有它的，环境长处、错误谬误存正在，有情都有配合寻求的欲，也是有自身要珍爱自身的情，这便是有情界，这类有情界全是正在苍茫，正在痴昧中，所以佛陀要不竭来人世，向人世说法，这肯定要有他的福取慧，才气辅导人间，向人间有情说法。
再来便是「无上士」，无上士，也是佛陀十号之一的品德，也便是说：
无上士
谓以各种法
使令一切万物
未种善根者 令种
未成熟者 令成熟
已成熟者 成菩提
近来我经常跟各人说，佛陀来人世为一大事人缘，无非是要将这一些爱的种子，聪慧的途径，便是要铺出来，铺为大家可以走上这条路，憬悟的种子正在大家的心肠，要让大家的心肠，往谋划这颗有情，憬悟的心肠。
常常说垦荒者，垦荒者，佛陀就是正在众生，很荒乱的心肠中，要来辅导我们，若何将心肠整顿好，好好地整顿，将它垦荒，将这个乱象撤除；若何让这个心情，制作很美好的心情；若何让善种正在这片心肠谋划，让它种子落地。
这便是佛陀来人世所要教诲的，他的聪慧面对着众生的办法，便是用各种办法，使一切万物未种善根令种，未成熟让他快成熟，已成熟要让他可以立菩提林，要成菩提。
列位菩萨，佛陀的聪慧取慈善，有了慈善才气有好缘，结好缘，众生才气起欢乐心，欢乐心，才气接受法，可以接受法，有情于渺茫中才可以憬悟，操纵大家憬悟，还要让他认识这个器人间，各种的事理，无论有情、无情，一切都是正在佛憬悟，佛陀他不言而喻，就如反掌来看手纹这么的轻易，却是我们众生仍是很渺茫。
所以请大师，要憬悟的是我们的赋性，憬悟没有坚苦，只要我们常常多居心啊！