我今灌沐诸如来 净智好事庄重聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此卷烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清冷
皆发无上菩提心 永出爱河登此岸
我今灌沐诸如来 净智肃静好事海
五浊众生令离垢 同证如来净法身
——佛诞日·浴佛偈
2019年5月12日（年历四月初八），恭遇释迦牟尼佛圣诞谷旦。杭州灵隐寺将因而日早晨进行浴佛法会；上午进行托钵行脚运动和大型祷告政修人和、世界和平法会。
浴佛节，为每一年的夏历四月初八，是中国佛教徒记念教主释迦牟尼佛生日的一个主要节日，又称佛诞节、灌佛会等。佛典记录：释迦牟尼由摩耶夫人的肋下出世时，周行七步，步步生莲，一手指天，一手指地，说＂天上天下，孤芳自赏。＂因而大地为之震撼，九龙吐水为之洗澡。佛门生一般都以浴佛等体式格局记念佛陀的生日。
浴佛节的意义
浴佛节的意义在于净化小我私家的身口意，当手持清水洗澡悉达多太子像时，心里恳切唱颂＂我今灌浴诸如来，净智肃静好事聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身＂，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让身行、言语、情意都能维持干净。
清水洗澡太子像，祈愿社会清净安定，环境优美清净；而且借浴佛的好事，净化自心的懊恼尘垢，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为仁慈菩提！
浴佛节的精力
浴佛，意味着我们洗去心里的污垢，使我们心灵获得净化，闪现每个人正本具有的佛性。浴佛的典礼是为提示我们留念佛性的伟大，用典礼引发我们对佛法的仰慕、修学的激情亲切，忆念佛陀化世的本怀取特性,如人世性、生活性、利他性、喜乐性、普济性、时代性等。
浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈祥为药，以佛的智能光亮、慈祥仁爱，洗澡自身，将各种苦恼化为欢乐、自由、清冷。
用香汤灌沐，借香花清水灌沐佛像，尊敬扶养，祈增福慧，取此同时亦提示自身外离身垢、内离心染，常常刻刻坚持身心清净，以此启示心里的慈善取智能，常常以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人世，这便是浴佛的精力真义。
戴德母亲赐与身命 戴德佛陀开启慧命
2019年5月12日，一个极其殊胜的日子，当天不仅仅是夏历四月初八释迦牟尼佛圣诞谷旦，也是＂母亲节＂。上一次＂佛诞日＂取＂母亲节＂偶合相遇，照样正在27年前的1992年。更年相遇，实正在可贵。
俗语说孩子的诞辰是母亲的难日，当＂佛诞日＂遇上＂母亲节＂佛诞节遇上母亲节，这更是提醒我们：戴德母亲赐与了我们身命，戴德释迦牟尼佛用他所证悟和宣说的佛法赐与了我们法身慧命。
此福愿获遍知果，
摧毁作害之怨敌，
救渡众生皆挣脱，
衣食住行三有海。
以上图片为2018年杭州灵隐寺浴佛节流动盛况
劝君莫食三月鲫，万千鱼仔正在腹中。
劝君莫打三春鸟，子正在巢中待母回。
劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。
劝君莫杀春之生，伤母连子悲赞成。
良多性命全是正在春季繁衍，为了我们的环境只管的不必要这时候食用它们。我们本身的后代被迫被杀我们什么样的伤心心境?这一些生灵的护子心境和我们未尝不全是如斯类同!何须为了我们一时口舌之欲伤母连子!
请互相奉告!公垂竹帛!
放生是行善造福解灾的极好措施，放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在告急的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事最大!大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。放生有十大好事。
(一)无兵器劫。世上兵器大劫和地动海啸等灾祸，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数亦自覆灭于无形。
(两)汇合各类祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。太上云：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，仙人可冀。(三)长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得两种福报。一者长命。两者多福多寿无病。当代的医学家已证实到，多吃肉类会给人们带来各类疾病，多吃海鲜的人很轻易染上各类奇特难治的怪疾。这一些事实是由有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的各类果报因素。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
(五)诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛皆大欢欣，众佛菩萨加持佑护，安全顺遂。
(六)物类戴德。所救生物临死得活，尽如人意，戴德思德，永为万劫图报之缘。
(七)消弭种种灾害。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。
(八)死后得生于天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福没有堕入天堂。若兼修净土念经者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。
(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如放生则众生报恩，则诸恶祛除，四时安定。
(十)植物由下级进入初级之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之预言：凡是生物皆应于外界之状况而生变革。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
任何植物全是有磁场的，人还一样，当有些人正在美国驰念您的时辰而您正在悠远的黑龙江，您就会有心慌和心惊不安的觉得，有些人曾做过试验：人们心取心的感到速度和光速同等。所以我们放生的植物越多，他们给您收回好心的磁场就越多，那末您的命运就越好，这便是放生化解病灾和延寿的道理。由家畜植物正在被宰杀时的各种痛苦挣扎惨状中，足以证明它们的魂魄对人类的痛恨，亦足以证明人类的暴虐。它就会为杀它的人收回歹意的磁场。人们就会因而而有灾有病，甚至有奇病奇灾。相反来讲，倘使有些人能使它们劫后余生，赐取它们一条自然生活的活门，它们的心里将会充斥感激，它就会为放它的人收回好心的磁场。人们就会因而而化解灾运，甚至有好运气功德发作。正在放生的善举中，几许癌症顽疾，消弭无形!放生便是还债，还多生累世以来无数的杀债。而人们此生遭遇的疾病苦痛全是之前短的杀债而来，还杀债最好的要领便是放生，您救人家的命，就即是救本身的命，便是还之前积短的杀债。杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。
因而，注意行善种福的人就在这层面狠下功夫—放生!放生便是还债。我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以了偿我们此生和宿世所积欠无数的杀债.
放生便是济急。
放生便是慈善。
放生便是改命。
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本人的手中，透过积福积德，诚恳懊悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。
放生便是解冤。
放生便是消灾。灾害不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果必定的事理。
放生便是治病。实际疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，根据放生来归还杀债，进而清除疾病的基础杀因，病苦自然好转。
放生便是救亲。每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘不一样，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重获生气希望，安享天年!
放生便是延寿。每个人皆期待长命，放生救赎性命，延伸了无数众生的性命，还必定与此同时延伸了自身的寿命，这是因果必定稳定的真谛。I放生便是福善。救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是对等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命!
放生便是积最大的福!放生便是行最大的善，积福积德，一切好事，莫过于放生!
放生能助生西。放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净土，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是计日而待!
1、问：普通都说，风水要好，大门入口处要掛镜子，屋内右边要有绿色植物，主人床上应掛两把剑，走道上应掛风铃，是不是如斯?
宣化上人答：(1)镜者净还，净身出户，扫地出门，穷得乾净。镜者明还，明白事理，认命满足，没有贪没有求。一样平常蒙昧的人，要信邪说，以为设照妖镜，邪魔没有敢侵略。若存此念心，邪魔已进体矣!(2)绿色植物，只是装饰品罢了。(3)慧剑斩情丝，没有应污七八糟。两把剑即男女各持一把。没有掛，邪魔尚没有来;一掛，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，正在没有可知之数。(4)风铃，零落凋落还。言其家庭衰落，一天没有如一天，渐渐寥落。
总之，风水没有出自心。心肠好，刚正不阿，则样样好，欠好还会好;心肠没有仁慈，则样样欠好，好还酿成欠好。故佛云：「统统唯心制。」前人还云：「世人皆言穴正在山，岂知穴正在方寸间。」江湖方士鸡烂嘴巴硬，制作没有正确的理论，诈骗愚夫蠢妇，不幸!不幸!
2、问：为何释教没有算命、问卦、看风水?
宣化上人答：统统唯心制，释教是教人求聪慧，不必要信到迷了。
问：释教有无看风水?
宣化上人答：风水在你的心。心好，自然有善神保护。
3、尤其正在道场里头，还没有要讲命运，没有要批八字。我们佛教徒没有该当往信命运的，这个命运是一般常人信的，而我们学佛的人是要超越命运的，超越数的，所以没有该当信命运，还没有该当尽作财迷。譬如说您往到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭公交车往到那中央只带两块钱，返来时就拿了几十万返来，没有可以这模样，这叫投机。我们修行的人，学佛的人没有可以尽学那些投机的办法，还没有可以尽说我要怎么了才可以很快就发家，赚多少钱啊!修道的人，信佛的人，要自然而然的生长，没有要尽干一些投机的行动，这是要紧的。所以还没有要讲命运，还没有要信风水。这个没有是说我否决夏教师讲风水，我为何没有教人讲这个，由于一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人皆酿成财迷，这个还看风水，阿谁还看风水，晚上就睡没有著觉，我买阿谁屋子该当再请夏教师往看一看，弄没有好过一两年我还就发了，等我发了，我要酬报夏教师。您这么一想，想得头发还白了，眼睛还花了，牙还掉了，耳朵还聋了，可是还没有发家，这就不幸了，所以没有要这模样。我们假如该当发家的，日夕是会发的;没有该当发的，您就委曲得到了，还会丢的。所谓‘干豆腐，置了河凹地，由浆来了，就由水往了。'就好像干豆腐，要压豆腐，浆来了，赚了钱了。置了河凹地，买海边、河边上的地，一涨水，怎么了呢?把所种的地皆冲得没有了，什么还收没有著了。这个意义便是我们人一定要注意因果，正在因果上要特别注意，没有要那末迷，迷得太凶猛，这是没有好的。所以我们学佛的人要认命、满足。说我这个命运，该当发家的，我就会发;没有该当发的，我没有要往干匪贼，往掠夺银行，这是没有可的。
4、另有我们信佛的人，没有要尽放没有下款项，日间还想著，我要怎样发达啊!晚间还想著，我要怎样当官啊!总想著这一些题目，没有可以的。所以之后大家学佛，研讨佛法的人，没有要本日叫这个为他批八字，明日叫阿谁为批八字，后天又请阿谁为看风水。没有要如许，您如果真有德性，没有论什么皆会好的;如果没有德性，批八字，批九字还没有用的，您批九字还没有会走字的。那末看风水照样一样，如果没有德性，便是有好的处所，还会受免没有了，还得没有到的。由于您没有德性，擎没有住的。为何会有这一些人发生呢?又有批八字的?又有算命的?又有看风水的?这便是为您来个磨练，为您来个劈面闭，看您碰到这个地步，您动没有动心，是否照样一个财迷?是否一传闻发达就跟著钱跑了?看您有无定力。‘统统是磨练，看你怎么办，对境若没有识，须再重新炼。'
5、当阿难尊者落发的时间，他叨教佛什么叫休咎?这个「休咎」，并非帮人家算卦占相，说人的休咎。这「事佛休咎」，事是承事，是讲承事佛的教诫。
阿难尊者问事佛休咎，佛其时还很简单地、很平实地答覆他，说：「您能持戒这便是吉，您没有持戒、犯戒这便是凶。」因為佛活着的时间，比丘都要持戒。持戒便是吉利如意，没有持戒便是凶，便是会很没有吉利的。您如果持戒律就绝处逢生、罹难呈祥，没有持戒律便是吉还酿成凶，祥还酿成没有祥了，所以这个持戒律是要紧的。由这两句就晓得，我们人要「诸恶没有作」便是个吉，「众善推行」还是吉。一言以蔽之，我们都应该量力而為去做各种的善事。
正在《易经》上说：「作善降祥，作没有善降殃。」干好事就会获得好的果报，干没有好的事情就会获得没有好的果报，这便是休咎生大业;干善就获得祥瑞的大事业，干恶就获得凶的大事业，就有凶的事情产生。所以命运没有是必定的，休咎还没有是必定的，只要您往好了干，您心一变化，什么皆变化了!为何没有祥瑞呢?由于内心没有祥瑞，所以就逢著没有祥瑞的事情。《易经》开章第一义，说：「趋吉遁凶，积善之家必有餘庆，积没有善之家必有餘殃。」假定命运遁没有出往的话，吉何可趋?凶何可躲呢?那边有吉的事情，您就能够到阿谁吉的中央往;阿谁凶的中央，您就能够躲开它。命运假如遁没有出往，如何能够趋吉遁凶呢?
什么是「众善推行」?便是干好事、干善事，所有的善事皆要干。众善推行又有什么优点?那优点就多了!能获得「统统种智」的聪慧。「诸恶没有作」有什么优点呢?这个优点可大了!能够证得大涅槃，获得常、乐、我、净这涅槃四德。但是众生恰恰就有这么一个坏脾气：教他干好事，偏偏没有往干;教他干坏事，他很快就往干了。很希奇的，众生的坏习惯就那样，您教他没有准干错事，他单要干往!没有像干善事，您叫他干，他还没有干。诸恶没有作，您叫他没有要干往，他恰恰要试一试，试试它到底有什么没有优点，或就变个方式往干那恶事。啊!试一试，将来就腐化了。唉!众生的习惯太深，连佛还没有设施;佛一看，您那样没有听话，我没有教养众生了!
《易经》这类中国的学问，是妙到极度，深没有可测。所有的天地五行、已往将来、人类的奇妙，这各种的变更全是深没有可测。我们人能够晓得《易经》的原理，但是没有需要占卜，没有要给人算卦、看相，尽给人说这一些吉凶祸福的事情。为何?所谓「正人问祸没有问福」，正人没有问福报，没有问吉凶祸福的事情。因為正人没有怕这个劫难，统统犯而不校，所以没有可占卜。「占」便是占卦，「卜」还是占卦的意义。我虽然爻卦，医、卜、星、相皆涉猎过，但是我皆没有做。我还会批八字，但是我没有批。为何呢?这一些没有毕竟。虽然还是真的，但是这是正在路上走，绕弯子呢!
(转载)
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事
学佛为成佛，一贯专称“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决议往生净土
在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!