习近平总书记指出，主动引诱宗教取社会主义社会相适应，一个重要任务便是撑持我国宗教对峙中国化标的目的。只有对峙中国化标的目的的宗教，实现了中国化的宗教，才气更好取我国社会主义社会相适应，正在我国社会发展发展中施展主动作用。北京汗青文化底蕴深厚，优良文化资源富集，古往今来就耳濡目染地影响着各宗教，正在宗教中国化历程中写下了浓墨重彩的一笔。进入新时代，北京市深入贯彻落实习近平总书记关于宗教事情的重要讲话和指挥指示精神，对峙首善尺度、增强体系策划，打造了“爱国主义教育、宗教思想建设、传统文化展现、公益慈悲举动”四大模块，引诱宗教界找准着力点、延续推动中国化，获得主动效果。
一、强化爱国主义教育，引领宗教界在政治上加强正向共鸣
爱国主义是中华民族的传统美德，是鼓动中国人民的伟大旗帜，是推进中国历史络续发展行进的精神力量。正在教诲办理工作中，我们注意把“看北京首先由政治上看”的规定传导到宗教界，延续强化北京宗教界酷爱中国共产党、酷爱社会主义祖国的思想意识，络续加强正向共鸣。
一是坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引。
组织宗教界人士深入进修习近平新时代中国特色社会主义思惟和党的十九大精力，展开“爱我中华”爱国主义教育实践流动，筑牢我国宗教中国化的思惟政治根底。阐扬北京全国政治中间资源优势，组织宗教界人士和信教群众观光“砥砺奋进的五年”“伟大变更——庆贺改革开放40周年”等展览展现流动并举行主题钻研交换，积极参取APEC集会、“一带一路”国际合作高峰论坛等在京举行的庞大流动办事保障事情，使他们进一步加强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国共产党的认同、对中国特色社会主义的认同，愈加自发地接受党的领导，愈加自发地走取社会主义相适应的途径。
二是坚持以展开“四进”流动为抓手。
支撑都城宗教界正在全国领先展开国旗、宪法和法律法规、社会主义中心价值观、中华优异传统文化“四进”宗教场合流动，正在宗教流动场合全面设置旗杆、悬挂国旗，常态化进行升旗仪式。指点宗教界展开“爱国情·中国梦”系列流动，正在寺观教堂设立爱国主义念书角，组织信教群众展开念书演讲比赛，激起信教群众的爱国热情。加强对新订正《宗教事务条例》的进修宣传教育，正在重点宗教流动场合展开政策法规巡讲流动，各宗教团体、宗教院校、宗教流动场合经由过程开设宣传栏等体式格局加大对《条例》等法律法规的进修力度，不时加强正在法律法规范围内展开流动的举措自发。
三是坚持以各自为政自办原则为导向。
撑持宗教界正确处理我国宗教取外国宗教的干系，对峙走各自为政自办教会门路，自立打点教会事件，不受外国权势布置。强化上帝教民主理教认识，憎爱分明撑持和参取全国其他教区自选自圣主教事情。正在“中梵签订主教录用暂且协定”等关键时刻，组织宗教界人士和信教群众展开座谈交流运动，撑持上帝教界积极响应中国上帝教“一会一团”召唤，对峙爱国爱教的优良传统，对峙各自为政自办教会标准，对峙中国化标的目的，对峙走取社会主义社会相适应的门路。引诱基督教展开“三自”标准教诲培训，撑持伊斯兰教同一全市教务运动布置，引诱各宗教自发抵抗境外渗入和敌对权势毁坏滋扰，对峙走中国人本身的门路、办中国人本身的教会。
两、增强宗教思想建设，充分发挥社会主义中心价值观引领作用
社会主义焦点价值观是当代中国精力的集中体现。保持我国宗教中国化标的目的，必需充分发挥社会主义焦点价值观引领作用，深入开展宗教思想建设，正面引诱信教群众，不断提高各宗教取社会主流价值的契合度。
一是展开理论钻研，为中国化实践供应理论支持。“
理论只要说服人，就可以控制群众。”近年来，我们对峙举行“对峙我国宗教中国化标的目的”研究座谈会，组织政、教、学界配合研究若何推动中国化事情。取中国社会科学院天下宗教研究所、中国宗教学会等机构互助，连气儿很多年举行“北京宗教研究高端论坛”，紧密构建中国化理论框架，探索中国化实现门路，有力引导宗教中国化实践。与此同时，引导宗教界举行“千峰论道大会”“东岳论坛”“福德论坛”等流动，推动宗教当代转型取立异进展，由更深条理推动中国化历程。
二是阐释教义教规，推进宗教思惟适应性转化。
撑持各宗教深入发掘教义教规中有利于社会协调、时期提高、安康文明的内容，做出相符当代中国生长提高规定、相符中华优良传统文化的阐释。如，天主教对社会主义中心价值观举行神学解释，构成专题研讨文集；基督教以“爱国、遵法、协调、诚信”等为主题，展开神学研讨；伊斯兰教展开体系化解经，构成了北京特点解经工作方法，明白了56个方面的解经重点，提出了“遵守经训标准、浸润中华文化、融入时期精神、相符北京传统、贴近群众生活”的规定，持续编辑出版三册《新编卧你兹集》，富厚了宗教思惟时期内在。
三是推进功效转化，引诱信教群众正信正行。
紧密推进宗教思想建设结果实际化、具体化，使其立即进场合、进院校、进集体，成讲章、进课本、见信众。支撑天主教举行教理巡回讲道和天主教教理常识比赛；基督教建立神学思想建设宣讲团，展开主题讲道流动；释教以“慈善·圆融·宏博”等为主题，延续举行讲经交流流动；伊斯兰教展开“爱我中华·共圆理想”主题“卧你兹”演讲，盘绕“民主、文明、协调、对等、公平、爱国、敬业、诚信、和睦”9个关键词对教义举行阐释，紧密引诱信教群众正确处理好信奉取政治、教会取国度、教规取法令的干系，既做好信徒又做好国民。
三、展现中华优良传统文化，推进宗教取中华文化浸润融会
中华优良传统文化蕴含着中华民族名贵的精力品德、高贵的价值寻求、富厚的思惟英华，对峙用中华优良传统文化浸润各宗教是实现我国宗教中国化的有效途径。在工作中，我们重视引诱各宗教深入开展中华优良传统文化进修体验运动，深入掌握中国的文化血脉，深入扎根滋养中国人的文化泥土，由宗教思惟、轨制、文化、运动等各个方面，修养中华文化气质、显现中华文化特质。
一是展现传统文化魅力。
支撑玄门设立书画艺术委员会，建立玄门音乐团，举行“天官赐福”书画艺术展、“太和清音·消夏雅集”音乐会、春节“送福祈福”等流动，展现取中华优异传统文化深度融会的玄门文化特有内正在。支撑伊斯兰教深入开展“中华优异传统文化进清真寺”流动，正在牛街礼拜寺等宗教流动场所设置书法、剪纸、古乐观赏、茶道、戏曲等课程；支撑基督教举行拍照、书画作品征集巡展流动，发扬传统文化，加强文化自信。
二是展开传统文化钻研。
撑持释教玄门举行“什刹海论坛”，创办“儒学季·佛学季·道学季·易学季”文化讲坛，展开系列讲座近200场，施展中华优异传统文化对宗教的浸润作用。撑持伊斯兰教举行“中华优异传统文化大讲堂”，约请出名学者为信教群众讲授《论语》，引诱他们紧密践行“仁爱”“中道”等协调思惟。撑持基督教组织展开“中华优异传统文化取圣经故事”征文活动，教职人员、信教群众主干撰写文章100余篇，引诱他们由博学多才的中华优异传统文化中寻觅人生聪明、树立正信正行。
三是使用传统文化阐释。
撑持宗教界以中国人的文化血脉、思惟方法和话语方法，用“中国人的眼力”，用中华传统文化的精华往明白宗教的价值观，用中国人能明白的语言文字往诠释宗教信仰，构成中国文化明白下的神学阐释。引诱基督教以《圣经》文本、教会汗青、社会实践为素材，组织创作《爱取诚》等信教群众脍炙人口的民族歌舞剧、话剧，正在北京、天津、河北等地上演20余场，有用激发了信教群众对中华优异传统文化的认同。撑持释教玄门编撰《儒释道取中国传统文化》《释教取中国汗青文化》《东岳庙志》，伊斯兰教编辑《京杭运河伊斯兰文化——北京篇》等书本，充实展现宗教取传统文化的密切相关，引诱各宗教对峙用中华优异传统文化浸润、自发推动宗教中国化。
四、施行公益慈悲步履，引诱宗教正在新时代实行社会义务
到场社会效劳，是宗教施展主动作用、实现中国化的主要实践门路。我们勉励宗教界发扬济世利人的优良传统，以扶贫济弱为重点，依法依规展开公益慈悲运动，为增进经济社会发展和民生改良奉献主动力气。
一是办事国度计谋，施行精准扶贫。
组织五大宗教团结展开帮扶北京少数民族村落贫困户三年行动计划，积极响应国度招呼，主动到场宗教界对口扶贫项目，撑持贵州省三都水族自治县、新疆和田地区教诲医疗事业。近年来，五大宗教每一年捐助善款近1000万元。
二是汇合各方资源，展开个性化效劳。
释教玄门广泛展开贫困家庭先天性心脏病救济、青少年儿童眼疾免费医疗运动。天主教延续展开麻风病人专项救济举动，施行京津冀特困家庭救济等项目。基督教设立“慈悲专款奉献日”，展开空巢白叟关爱、重症病人临终关怀等运动。伊斯兰教组建自愿者服务队，展开“自愿、爱心、社区、文化”主题公益行运动，受到社会各界好评。
三是突出本身特点，打造公益慈悲品牌。
五大宗教凭据本身事实，紧密打造释教“悲智行愿”、玄门“弘道济世”、伊斯兰教“斋月善行”、天主教“天慈公益”、基督教“光盐行为”等品牌项目，经由过程品牌引领，联结凝结信教群众广泛开展扶倾济弱、敬老助残、捐资助学、保护环境等流动，树立了都城宗教界精良的社会形象。
五、对保持我国宗教中国化标的目的的几点领会
保持我国宗教中国化标的目的是一项庞杂艰难的体系事情，必需统筹经营、体系思索，掌控政策标准、注重方式方法，主动稳妥推动，确保宗教中国化始终沿着正确标的目的推动。
一是要对峙政治引领，确保正确方向。
我国事中国共产党指导的社会主义国家，各宗教要取党和政府连结同向同业，这是处理好党和政府取宗教的干系的根蒂根基。对峙我国宗教中国化，必须加强政治引领，对峙政治上团结合作、崇奉上相互尊重的标准，引诱宗教界人士和信教群众发扬爱国爱教优良传统，热爱祖国，拥戴党的指导，对峙走中国特色社会主义道路，为实现中华民族伟大再起中国梦而不懈斗争，筑牢我国宗教中国化的政治根蒂根基。
二是要施展主体作用，进步行为自发。
宗教的主体是宗教界人士和信教群众。要切实做好宗教界人士和信教群众的思想工作，使他们认识到，我国宗教中国化是宗教本身进展的纪律，没有管是以人的意志为转移的，对峙我国宗教中国化标的目的，没有管是要“革新宗教、改动信奉”，反而是要使各宗教更好地顺应社会、愈加安康地进展，由而使他们愈加主动、自发地推动中国化。
三是要保持因教造宜，构成事情协力。
各宗教都有本身的汗青和特点，推动中国化的情势取内容、办法取门路均不不异。因而，要正在增强顶层设计、增强统筹策划的基础上，对峙因教造宜、分类引导，撑持各宗教按照本身特点，展开特点光鲜的中国化品牌流动。要紧密搭建平台，认真总结各宗教正在对峙中国化标的目的方面的好履历好做法，按期展开交换，施展示范动员作用，构成五大宗教配合推动中国化的协力。
四是要推进由表及里，务求取得实效。
形式上的中国化没有管是真正的中国化。对峙我国宗教中国化标的目的也要防备形式主义，没有能“外化”而“内没有化”，没有能表面上浩浩荡荡、热热闹闹，内心却依然故我、适得其反。要切实进步中国化事情的实效性，撑持各宗教用信教群众听得懂、爱好听、听得进去的话语体系阐释教义教规，推进中国化事情往深里走、往内心走、往实里走，引诱信教群众真正将中国化理念内化于心、外化于行。
金刚经专集：金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)法界通化分第十九
【经文】“须菩提，于意何云？如有人满三千芸芸众生七宝，以用布施，是人所以人缘，得福多不(fǒu)？”
“如是，世尊！这人所以人缘，得福甚多。”
“须菩提，若福德有实，如来没有说得福德多，以福德无端，如来说得福德多。”
【译语】第十九章 福德无实性 企求没有可得
“须菩提，您的定见如何呢？如果有些人以布满三千芸芸众生的七种至宝，用来布施于人，这人因布施的人缘，所得的福德多不多呢？”①
“是如许的，世尊啊！这人有如许多的布施人缘，所得的福德必然良多。”
“须菩提，假如这个福德是现实存在的话，［属住相布施，为人缘所生法，成有漏善因，获人天福报②，］如来没有会说所得福德多的，由于福德是没实性的来由，［只有无私地布施，所得的福报才是无量无边的］，所以如来才会说所得福德多呢。”
【解释】①福德是指莳植布施等各类善因所得的善果，分降生无漏善因取人间有漏善因两种。凡是离统统相，不住六尘境地布施，三轮体空，是清净行，此为无漏善因，凡是作诸善行，而有所求的，此为有漏善因。总言之，全是反应已往及目下当今所作统统善业而得的果报。
②福报亦称福德。是指住相布施，或行持五戒十善所获得的人天善果，此名有漏善因。［有尽期的，不可以暂住］。据《大乘义章》及《百论》中云：“依智起福，依福起报”，“福报尽时，离所乐事，生大忧苦。”其义是：世人建善所乞求之福，皆以养尊处优，七青八黄满意本身欢喜的享用，认为是福，实不知道此乃受苦之前因，佛经称呼“三界俗福”，一旦享尽，诸苦现前，倍感其苦。因其此身在任意享用欢喜之时忘却前因，必制不善之业因，有因必有果。故此世人享用前福时，须持续栽培善因，布施作福。不然必受新业之苦报。
参阔第六章(4)，第八章注(3)，第十一章注(3)。