一、 媒介
现代人所追逐的将来人生，不外乎是学业、恋爱、款项、名利等外相上的得到，却疏忽性命所要追随真正的意义，人生若没有立足点，性命就会茫然无措、朝歌暮宴度日。因而，青年人正在生活生计认知上，要理解计划本人的人生，不必要虚掷了本人的黄金岁月。兹以星云大家（以后简称“大家”）度化青年人为例，让青年人学子了解信佛、学佛、行佛便是最好的人生计划。
两、 度化青年人不惜一切
星云大家说：“一个国度、一个整体有无前程，就看他对年青人是不是器重。一个人要想大有作为，年青的时间就要将根底打好。”[1]为什么星云大家会有这类感悟？一九四九年，大家带领着「僧侣救护队”来到台湾，发觉昔时的释教仍停留在“葬仪的宗教”，对社会、群众的生活起免不了作用，常识分子、青年人学佛的比例更是无价之宝。因此一九五三年大家到宜兰弘法，深知复兴释教必需由青年人下手，便积极地睁开接引青年人学佛。
大家若何度化青年人呢？兹举例说明[2]：
一、大家本人不善音韵歌颂，但掌握住年青人爱唱歌、爱交同伙的需求，成立了全台湾第一支释教歌咏队。本人写词，请宜兰中学杨勇溥教员作曲。青年人同伙来了，他还亲自端凳子、倒茶水。为让青年人同伙有本质的收成，大家又设立了国文班，因为大家的国文根抵踏实，批改文章又认真勤劳，深受年青知识分子喜好。大家第一代门生、佛光山长老慈容法师说，他事先是因为往唱歌进来的。
两、佛光山长老慈惠法师正在《随侍翻译两十年》一文中指出：“昔时师父向导宜兰念经会，有种种接引青年人的流动，独一能攀上缘的是唱歌、远足，和古今文选的课。正在这一些流动中，师父文雅的言论、睿智的思惟、博识的学问，给我无限的震憾，非常的感触感染。我们把他看成怙恃，看成教师，忘记了他是和我们有隔膜的方外人，还忘记了自身心中曾有过对释教的偏见和回绝。天天早晨，我们把写好的文章放正在雷音寺佛堂中的供桌抽屉里，第两天放入第两篇，与此同时取回昨天的功课。正在那方格上，有很多朱红的圈点，有勉励、赞誉、指导的批语。拿到手里，我们就急不可耐的相互传阅，欢乐雀跃。隔一段日子，师父会鸠合我们，劈面解说种种写作技巧，指导每个人文章的得失。”
三、接下来，大家尚且把释教的种子洒下更幼年的一代，不只为初、高中学生组织学生会；还为清寒后辈设立了“光彩文理补习班”，托付正在黉舍教书的信徒责任教导英文、数学、理化等科目。正在品行上、学业上，这一些孩子绝不保存的证实“学佛的孩子不容易变坏”个个再接再厉，进而改动很多怙恃对释教的观感。
此刻教育部训育委员会常务委员的郑石岩，近几年还成为禅学书本畅销书作家，便是“光彩”辅助过的孩子。他推崇各人领会青少年儿童心理，精心设计各种活动来吸引门生。与此同时十分亲热，常拍拍孩子的肩膀，和他们坐下来说发言，给人一种发自内心的暖和感触感染，使得各人一下课就喜好往那边跑。很多中门生还以到场门生会为荣。
当宜兰的弘法徐徐有成，常识分子、文教人士、青年人学子连续前来学佛。大家了解要复兴释教、宏扬佛法、净化世道人情，光靠寺庙的运动是难乎为继，迫正在眉睫便是扎根释教教诲，能力谈再起释教的百年百年大计，乃正在高雄佛光山创办了佛学院，教诲莘莘学子，现在佛光山可以说是“佛光普照三千界，法水长流五大洲”。那时大家睿智的决定是精确的，因此培养出一群优秀青年人到场释教的弘法行列。
一九六七年蒲月十六日，佛光山进行奠基典礼，接下来的开山能够用几句话描述：“风餐露宿的困苦艰苦，昼夜不休的擘画建立，百花齐放的大水天灾，汹涌澎湃的悍民围山。”[3] 但巨匠不畏艰难，以非常的勇气、顽强的信心，引领佛光山公共，开垦建立佛光山，正在如斯险要的情况下，巨匠仍正在一九六九年办理了“第一届大专梵学夏令营”，可知巨匠对青年人的盼望取厚爱，而这很多年青人受释教的危害，大师上进、发心，厥后正在社会上另有了很多的孝敬。比方：被誉为“天下换肝之父”现任高雄长庚医院荣誉院长陈肇隆医师，便是当初夏令营第一期的门生。现任台北荣民总医院院长林芳郁，和正在美国开业的医师，如：沈仁义、郑晨洋、李锦兴博士等，还全是那时候的青年人。另有，正在日本行医的福原信玄、林宁峰医师；担当中华总会北区协会会长的赵翠慧；做过国民党云林中央党部主委的薛朴重；正在台大任教三十余年，退休后获聘为台大化工系名誉教授的吕维明；捐赠头庙门弥勒佛的朱晨基；和创作佛光山大雄宝殿三宝佛的陈明吉，厥后他还去做了高雄市议员；乃至昭慧法师、依空法师等，还全是我们那时候大专夏令营的参取者。由于开山时经济窘迫，那时种正在山上的生果几能够补助常住的开消，但当荔枝、凤梨成熟时，巨匠还是任由年青同伙采摘，乃至于正在果园现场大快朵颐，由于巨匠对释教青年人的撑持是不惜一切的。
还由于大家很正视青年人的度化事情，所以有很多人来警告大家说：“您有设施为那很多年轻人吃啊用的，等他们遣散今后，就到我们的庙里来，还是吃啊用的，我们可背担不起。”这类心态，释教哪能复兴？佛法若何鼓动宣传？
以后，巨匠还办了短时间还俗修道会，让青年人朋友们得以对还俗由更深一步的领会、熟悉。巨匠还连续办了青年人寺院生活体验营、青年人义工培训营，更尤其自2010年开办了“国际青年人性命禅学营”，学员年纪皆正在18至35岁之间，每一年环球逾40个国度、逾400所大学、逾1300位硕博士生及大专青年人参取，是希冀藉由此项东方禅学的接引，增强天下青年人文化艺术的交换，让青年人开辟性命潜能、熟悉佛教文化取人世生活禅，并养成青年人效劳，合作、利他的人生观，成为推动社会协调取天下和平的正能量。[4]
由以上的论述，能够看得出星云大家度化青年人的倾巢而出，正如大家正在《我取青年人的人缘》提到：“最初青年人人来我们的寺院到场流动，是秤秤我们的斤两，他还会看看我们有无前提。比如交朋友，还要看对方的品行，谈恋爱，还要了解对方的门第；现正在他跑释教的道场，还要了解释教的一些内容。所以，青年人人初进空门，您必需要有一些人间的友谊来接待，可是进了门之后，您就需要用佛法来危害他们。他有了佛法，就会发生慈悲心，进步忍受的气力，增长品行的专心，他就把释教看做本身的家事一样， 就能取佛法合流。有了崇奉，他就愿意为释教奉献，甚至为释教就义。”[5]
三、建立佛光青年团的人缘
大家不但正在台湾正视青年人的进展，大家还正视青年人正在海外的进展。一九九六年三月两十两日至两十四日由国际佛光会天下总会主理，佛光山西来寺承办的“第一届美加释教青年人生活营”，正式正在美国加州西来寺举办。来源于美国、加拿大等地共两十三所大学，逾百名学子到场。适逢大家到临美国弘法，素来正视青年人、爱惜青年人的大家，应主理单位之请，特为青年人朋友们开示。
座谈中，巨匠指出，想相识一个国度的将来兴衰，先看这个国度的青年人，不异的，想知道释教的将来进步，一样看释教青年人的浮现。紧接著又提到古往今来几多叱吒风云的魁首，还全是正在青年人期间献身国度民族，抛头颅、洒热血，才得以完成伟大的事业。而释教的汗青中，教主释迦牟尼佛、中国的玄奘巨匠，还全是正在青年人期间投入，履历几多的灾难，克服了几多的难关，才有现在的大成绩。所以青年人是释教将来的期望。这一席话，激发了每一位青年人对发扬佛法的使命感，并哀告巨匠建立释教青年人社团，为光大释教尽一份心力。而此项提案，马上受到巨匠的支撑，并于昔时四月二十三日正在马来西亚举行的“国际佛光会第二届第一次理事会”中，以强烈热闹掌声根据，因而，一个隶属于国际佛光会的国际性青年人社团于此发生。
一九九七年一月一日至三日由国际佛光会天下总会主理，佛光青年人团及中华总会承办的“第一届国际释教青年人集会”于佛光山盛大开幕，来源于全天下五大洲，九十五个区域，六百多名释教青年人参取。因为适逢台湾连串的宗教事务，社会民众对释教存有某种程度的曲解，若何让青年人在正信释教中，设立建设准确的人生观，将佛法落实生活中，进而眷注社会，增进国度取天下和平，成为此次大会计议的重点。因而在开幕典礼的时辰，大家开示道：“当代的青年人，应具有责任感、戴德心、结缘观、慈善念，并夸大能戴德者，才是最繁华的人。”[6]为本次大会展现出明白的标的目的。
由一九九七年起到现正在已有二十年，分团的数量还由当初的23 个，到本日250 个(含三好学社)了。别的，于2003年大会上提出“佛光青年人讲师”案，还正在2008年的大会上正式为20 位善财(男众)、妙慧(女众)讲师授证，截止今朝共有近50 位了。为什么佛光青年人团会广受天下五大洲的青年人认同呢？为什么他们情愿担当干部、讲师呢？由于青年人团这个平台，不只是让青年人联谊集会、熟悉朋侪，还会摆设课程，让他们熟悉人世释教、了解佛法精义、学会空门仪礼、培育领导能力、强化各项才艺，各人互相观赏进修、鼓励发展。还由于有这个平台，佛光青年人了解佛法的妙处，三好四为的有用，布施结缘、为人接受的主要，因而他(她)们怅然求受三皈五戒、菩萨戒，且有人介入短时间落发，还会到就近佛光山道场办事，辅佐法师操持社教流动，到校园宣说“性命教诲的十堂课”，还会到天下各地由事义工办事。甚至于，有些青年人进入到佛光山事业体系办事，为佛光山、佛陀纪念馆、佛光会、青年人团的弘法大业干出进献。尤有进者，我们佛光青年人，发菩提心就读佛学院，末了追随著星云巨匠落发，真正干到了“法脉传承，舍我复谁”！总之，这二十年来，我们看到青年人由吃喝玩乐到修持流动、由被动介入到主动发心、由请求他人到自我调适、由无关痛痒到护法卫教，这类改变、这类发展，是最值得庆祝的中央啊！
四、 结语
总之，这六十多年来，青年人们站在星云大家伟人的肩膀上，高瞻远瞩、开辟视野、成绩进展，因而在将来的光阴里，期许更多的青年人参加空门的行列，做好人世释教的行者，连续率领更多青年人参加弘法行列，让“信奉传承”世代相传、“释教靠我”、“法脉传承，我其谁”的精力扎根、永不熄灭！
2019年5月19日（己亥夏历四月十五），杭州灵隐寺正在药师殿前举办放生法会。正在悠扬的梵呗声中，法师引领居士诵经回向，友谊物命，皈依三宝，发心向善，勤积资粮，离苦得乐。法会现场，殊胜庄重。
灵隐寺监院智光法师主法
己亥阴历四月十五，是国际卫塞节，佛吉利日，也是杭州灵隐寺华严法会启建的第一天。
据南传释教文籍记录，佛陀5月的一个月圆之日出身；35年后又在5月的月圆之日，于菩提树下悟道；佛陀涅槃那天，也是5月的月圆之日。三者虽非同一天，却齐都在5月份，且有月圆之配合特色。
＂月圆＂意味佛陀德智圆满、福慧具足，真谛之光遍照天下，六道众生都能感受到佛陀真谛的启迪，废除懊恼取阴郁，证悟灼烁、清净的境地。后代的释教信众，便订下在每一年5月的月圆日，庆贺卫塞节。
释教最初并没有同一运用佛历的说法，只是在佛陀的出身、还俗、成道、涅槃日等进行相干纪念活动，且南传取北传和藏传释教进行纪念活动的日期其实不同一，只是各依传承，沿袭旧制而行。
联合国大会正在1999年经由过程第54/115号决意，确认世界上汗青最悠长的宗教之一的释教，正在两千五百多年来为人类精力作出的，并将持续作出的进献，决意赐取卫塞节国际供认。国际上的正式名称是＂联合国卫塞节＂。经中国释教协会前会长赵朴初居士提议，汉传释教界以夏历四月十五日为＂佛祥瑞日＂，以取国际释教界一同庆贺。
杭州灵隐寺正在国际卫塞节佛祥瑞日、华严法会启建第一天举行放生，可谓人缘殊胜。
放生法会现场
为善最乐，护生最乐，救生最乐。佛吉利日，自利利他，慈祥放生，转达了释教同体大悲精力。
放生的意义在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，若是大家皆能够敬服性命、掩护性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平，皆可谓意义严重。放生蕴含着释教众生同等、恭敬性命的慈祥情怀。善待众生、普渡众生，应该是每一个佛门生的寻求。
境由心制、业由心生，护生必先护心。终究来讲，放生的重要目标是开辟我们内正在的慈悲心，而不仅是救度外正在的众生。由于我们现实能救的众生数目很是有限，并且纵然正在我们起劲之下，牲口道众生得到了救济，保住了人命，正在牲口道中循环的众生，还毫无幸运可言。
放生法会现场
法师开示说，只有熄灭包罗本人在内的众生的贪瞋痴，提倡菩提心才是救济性命的要害。佛法是缘起法，佛法的聪慧便是对缘起性空的深刻认知。
是以，放生的详细体式格局、数目几，弗成固执，应随顺特定的人缘，慈善放生、环保放生、生态放生，以顺应社会发展需求和自然环境条件。