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前人过生日
“近代习惯，人子正在膝下，每诞辰有酒食之会。”封演于封氏闻见记·降诞如是书。可见诞辰风俗是中国从古至今最为遍及的一种习惯。“过诞辰”是我们为记念每一年的这个时日所进行的特定典礼，其具有“过渡性”取“重复性”。老一辈的诞辰风俗保存着吃长寿面、寿桃的传统。伴随着时期的进步，诞辰风俗有其保存也是有其消泯。那末，正在千年之前的昔人又是若何过诞辰的呢？有什么风俗保存了下来呢？
生辰八字为生日日期
古代没有当代这么完备具体的计时方式，昔人诞生的干支历日期即是“生辰八字”，即现正在的诞辰。又由于那时玄门的风靡，正在民间崇奉当中，以其关乎人生命运，仕途、婚姻的说法，“生辰八字”还被给予了超群出众的意义。比方中华全国风气志当中写到男女婚前需“草八字”，互换各自的生辰八字写正在庚贴，以推算婚姻是不是大吉。所以生辰八字还是昔人诞辰构成的主要一部分。
诞辰风俗重视老幼
我国的诞辰风俗向来比拟注意老人和孩子两端。一般来说老者诞辰称为诞辰，而非诞辰。寿分三种:上寿为百岁、中寿为八十、下寿为六十。做寿之人为寿星。寿星有两意，一指二十八宿中的角亢；二指民间神话中的神灵南极仙翁，因其形象老气横秋，和蔼可亲，故有寿星之称。
南极仙翁
正在北齐颜之推所著的颜氏家训·风操当中也是有描写小儿过周岁时的场景：“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及至宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为‘试儿’。亲表会萃，致宴享焉。”所谓“试儿”正在现正在也是有一个更普遍的名字：“抓周”。听说北宋初上将曹彬周岁之时，不看桌上的各种玩具纸笔，竟左手执兵戈，右手握适用于祭奠的俎豆，不外一会儿，又拿起了官印，正在场的人皆惊诧万分，啧啧称奇。
诞辰风俗的雏形
正在三国志·吴书中关于庆贺佛祖诞辰的庙会描述，应该是关于庆贺诞辰这种运动最早的记录：“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计。”而除庆贺神明诞日以外，普通人最初过诞辰并非只为了庆贺，反而是为了记念取戴德。
隋朝从前，诞辰常是冷落悲痛之状，感慨深思，以记念怙恃顾复之恩，其实不大举宴请享乐。诗·小雅·蓼莪载：“可怜天下怙恃心，生我劬劳。”这当中的“可怜天下怙恃心”是儒家所推崇的孝道，诞辰当天，需戴德怙恃生养之艰苦，且作哀戚状，而非宴乐庆祝。
南朝梁元帝因其怙恃皆深信释教，他每及诞辰都市斋戒并宣讲佛法，以此感念怙恃顾复之恩。如若失怙，便更应如斯。隋文帝杨坚曾命令正在本身诞辰此日举国食斋，以悼亡亲。
佛家斋饭
诞辰内在的变化
一些思想保守的儒者虽认同庆贺诞辰这一既定的民俗,但却排挤社会盛行的祝寿流动，孙觌正在宋故左晨请医生直秘阁林公墓志铭：“间逢诞辰,凡是俚俗所尚,馔汤饼、进卮酒为寿皆不讲。第燕坐一堂,追感劬劳,终老如一日。”描写的即是他不去跟风建造汤饼（还叫“水引”，即汤面）、饮酒祝寿，反而是追想已往，怀念双亲之景。
不外其时民间祝寿民俗之风行，唐初宫庭祝寿运动还一样鼓起。天子生辰正在宫庭举行宴庆运动早正在唐初便已涌现，据清朝钱大昕十驾斋养新录卷19考据，至唐朝，尤其是唐朝中期之后，封建帝王常正在诞辰当天大办祝寿运动。正在此之后，以热闹的氛围来庆祝诞辰为人们所广泛传播和推崇。
其时的唐玄宗把这类习尚推向飞腾。据新唐书.礼乐志所记录，唐玄宗生于八月五日，将此日称之为千秋节。“玄宗又尝以马百匹，盛饰分摆布，施三重榻，舞倾杯数曲……每千秋节，舞于勤政楼下。”此等浩大富丽的庆寿之礼也是史无前例。
诞辰的文化认识
中国人大多数不重来生，反而是固执当代。孝经·圣治章引孔子语:“天地之性，人为贵。”玄门一样有句话叫“天大，地大，生大”，我们寻求祛病延年、万寿无疆的性命认识由此发生撒播。
祝寿
“过生日”和“祝寿”是有严厉区其他。“寿”常用来透露表现年齿大的意义，一如说文所释：“寿，暂还。”与此同时民间还是有五福的说话。作甚“五福”？尚书·洪范中记：“一曰寿，两曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考末命。”
我们将五福俱全视作幸运，且把“寿”推为“五福”之首。恰是正在这类思惟的引诱下，随工夫的推移，这类追求和祝贺长命的运动郁勃没有衰，一样还衍生出了祝愿长命之礼，称之为“祝寿”、“庆寿”、“做寿”、“过好日子”等等。且若一个人怙恃健正在，纵然已过知天命，诞辰仍没有可以称为“祝寿”，反而是“过诞辰”。这便是所谓“尊亲正在没有敢言老”。
传统诞辰风俗
而“脸”正在古代又称作“面”，这便是长寿面之由来。
清稗类钞中纪录：“馈人以米面及炒热之面，面条长，与其连续不断长命之意还。”且面条制造简朴，往常人家皆可与食，长命面与“绵长”之意，意为祝寿星青春永驻，因而这一风俗为人所知而且撒布了下来。
长寿面
别的关于吃长命面也是有一种说法，即吃面条不适宜将其弄断，面条越长命命越长。并且正在传统观念思惟中,桃有长命之意。特别是正在西游记中,王母娘娘大开蟠桃会,孙悟空偷吃蟠桃而长春不老,更证明了“寿桃”之说。
寿桃由白面而作，尖端一抹红，如桃子般圆肥心爱。寿桃又称寿包，需要有104只，意为“出头出脑”。平居人家过生日吃鸡蛋，为了庆贺和营建喜庆的氛围，鸡蛋会被染成白色，还叫做“喜蛋”，剥蛋壳意为伐毛洗髓，是谓刚刚出生。
除以上的吃食以外，诞辰那天，一样要设寿堂，挂寿联、寿图。寿联上写“阳春正献仙境瑞，耋老频加海屋筹”，“寿状青龙蟠玉柱，福伏白鹤踩芝田”等吉利话。寿图有寿星图麻姑献寿图等。一样也是有冥寿的传统，以祭奠故去先祖，同我们现如今的祭奠省墓大连小异。
差别阶层的诞辰情势
我们皆晓得古代森严的等级制度，说完较广泛的古代黎民诞辰风俗，我们再来看看其他阶级的诞辰是若何过的。
寿桃
正在古代中国只有皇族才可以称诞，天子的诞辰叫圣诞（事先仙人的诞辰被称作神诞，比圣要低一级）。圣诞之时，除上文提过的唐玄宗那种宴乐之礼，与此同时也要举办盛大特殊的典礼，没有唯一祝文，筵席，与此同时文武百官相应奉陪，一派热闹特殊，拍手称快的样子容貌，乃至有时还会大赦世界。
明、清期间还会请梨园或教坊司来吹奏贺寿，以增空气。唐朝自唐玄宗始，天子诞辰之时便朝野上下皆放假三日，所谓“朝野同欢”。群臣祝寿，上贡醇酎甘酒，以祝万岁。外邦青鸟使纳贡珍玩，仕宦、公民亦摆宴席，以敬天子取之同乐。
太子的诞辰叫寿诞，太子生辰礼虽未有天子那末浪费，但场面非小。文武百官皆进东宫觐见太子，称贺太子千岁寿诞并行叩首之礼。两宫皇太后的诞辰叫寿旦，比之太子要低一级别。但皇后和膑妃就仅仅称之为诞辰了。实正在事先的贩夫走卒还不过是正在相对主要的年齿，像弱冠，而立、人到中年等才会认真筹办诞辰宴席，往常诞辰还不过是吃长寿面，红鸡蛋罢了。
由古代的诞辰风俗当中，我们能够透过热闹的诞辰庆贺典礼，看到此中的汗青文化底蕴。最初诞辰的目标是为了感念怙恃的顾复之恩，和对尊长庆贺寿礼的看重，传播千年的孝道不曾因诞辰情势的改动而消逝。
然则我们还一样能够看到，借生辰之由一掷千金其实不可取，唐玄宗正在后期只沉浸声色狗马；慈禧掉臂亡国之危，仍只顾大摆寿宴，正在汗青的长河当中，我们要保存古文化的夸姣，剔除腐败的糟粕。脱去虚荣浮华的外套，珍爱、传承宝贵的节日风尚。
参考文献：
1、中西诞辰风俗趣谈
2、漫话诞辰风俗
3、论南宋诞辰习俗取祝寿词的创作
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