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东北纯粹“尼姑庙”：僧众天天睡四小时吃一顿饭，不收门票不碰钱
近来，“少林寺4.52亿进军房地产”的新闻一举冲上热搜，成为人们热议的话题，少林寺住持释永信更是被传出现实节制着18家企业，惊呆世人。
作为一个空门之地，少林寺拥有长久的汗青，更是拥有享誉全国的名号，然则这个消息却让世人大跌眼镜，不管是都说空门中人与世无争吗？为何还会有这么多的资产。
事实上，目下当今很多修行之地皆已和好处挂上了钩，随处可见的好事箱，寺庙的门票钱，一切皆和财帛挂上了钩，而那样的“敛财行动”，不知道正在什么时候好像皆已以怪为常。
然则郑州省郑州市接文镇的三家堡村却有那样一个寺庙，她们从没有设置好事箱，没有收门票，没有卖香火，断交统统和财帛有关的事情，甚至在每一年八月十五的时分，还要背着行囊，行走上千里，举行为期半个月的“行脚”，来积累一些事物。
她们所有身着灰色的坏色染衣，拥有千篇一律的寸头，神情忠诚，始终保持着作为一个比丘尼威严的形象。
那末这座寺庙终究是什么来头呢？
每一年的八月十五日，三家堡村皆会有一群不紧不慢的女和尚，衣着僧袍，拄着锡杖，排成整齐划一的长队，垂头徐徐地向前走去。
她们面上无波无澜，和佛像毫无二致。
这一些全是道源寺中的女和尚，是一群真正的苦行僧……
道源寺，是郑州大悲寺妙香僧团的下院，原名观音寺，虽然名义上称为寺庙，可是事实上却是一个尼姑庵。
这座寺庙始建于2012年，是正在大悲寺僧团的指导下建筑的，兴修之初，寺内里只有两位比丘尼师傅和十几位居士，一直到第二年才有十七小我私家正式剃度，参加僧团。
这座寺庙环境幽静，流水潺潺，算得上是一个清修的好地方，这群和尚便在这里一边清修一边持续兴修寺庙。
兴修过程中，她们没有用钱请任何的施工团队，反而是本身拿着铁锹等东西，一点一点扩建寺庙。
一直到2004年，道源寺才正式建成。
从这以后，她们最先在这过起了苦行僧普通的生活。
现在有很多人受到影视作品的危害，关于落发的女性始终带着一种成见，以为她们绝多数全是受过情绪的创伤或者是生活不如意，才会挑选落发。
还有一些人以为，女性就应该在家庭中相夫教子，即使生活不顺还要过着哑忍的生活，但事实上，她们还拥有本身的人生，本身的设法主意。
她们中也是有很多人是逼真地想要寻求心里的涵养，才会挑选那样的生活。
想要在这儿落发并非一件简朴的事情，女众须要经由两三年的磨练，磨练通过了才能够由高僧举行剃度，遁入空门。
正在道源寺中，这群和尚时至今日，也就保存着寺中的传统，天天保持只睡四个小时，早上两点就要起床，入手下手默坐，一直到五支香燃尽，才入手下手上早课，诵经籍，和尚们天天都要颂十遍楞严咒，半个月依律举行诵诫。
直到午时才能够吃一些蔬菜水果的午餐，这一些午餐全数平均分配，做成一样的器材分到每位和尚手中。
因为寺院中有“过午不食”的划定，因而这顿饭便是她们一天中独一的一顿饭，吃完以后，除药品以外的茶水、水果等同等不准再食。
然后僧人们就入手下手依照事前分派好的事情，拿着东西正在寺庙四周，开展劳作，不可以偷懒，由于进入寺庙的第一个尺度，便是听话干活。
她们依照国家划定的宗教律例，森林传统清规，和全国汉传释教寺院管理办法等划定，造订了一系列完善的规章造度，上到禅房，下到客房，全部都拥有明白的划定。
和其他寺院一样，她们活期也要举行诵诫，但她们所诵的诫的确很有争议的八敬法。
现在伴随着女性职位的提拔，不少人以为八敬法拥有时期的局限性，存在对女性的侮辱，还像封建社会一样，是对女性的约束。
但从八敬法的由来来讲，这却又是另一种层面上，对女性的“束缚”。
八敬法别名八敬戒，是佛陀专门为比丘尼设置的戒律，也是阐明比丘尼要恭敬比丘的戒律。
正在佛陀十四年的时分，佛陀的父亲净饭王死，扶养佛陀长大的大爱道夫人由于心无所念，便和佛陀之前的老婆耶输陀罗带着几百位侍女，穿戴僧衣，剃光头发，来到佛陀门前，恳求还俗。
佛陀以此前没有任何一个女性还俗的缘由拒绝了他们。
然则那时风行的是重男轻女的思惟，不少人以为男性是纯洁的，女性的到来会“污染”空门重地，所以不少人阻挡她们还俗。
大爱道夫人始终不死心，一而再再而三地向佛陀恳求落发，连续请了三次愿，都没有获得佛陀的首肯。
第三次恳求失利以后，大爱道夫人在佛陀的门口失声痛哭，这时候刚好阿傩途经，便询问她为什么会在此饮泣，大爱道夫人便将事情的有头有尾原原本本地报告了阿傩。
阿傩见状，便亲自前往找了佛陀，让他赞成女众落发的恳求，而至于两个人聊了什么，没人晓得。
厥后佛陀便提出：女人若想要落发，首先需求保证八敬法，毕生进修推行。
这便是八敬法的由来，所以迄今为止，仍有不少人以为，八敬法是对女僧的不公平，该当破除。
可是道源寺的僧人们并未正在乎这一些，她们始终坚定地实行着寺院中的清规，修身养性，由于她们以为，真正的佛应该是天公地道的，正在道义上还应该是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
道场中推行男女没有同住的标准，平常还没有允许和尚随意收支，她们正在寺中放心办道，三衣钵没有离身。
为了幸免被身外之物所困扰，她们保持没有收钱，没有躲钱，没有摸钱，专心致志，只求求道。关于一些外来和尚的赠礼，她们要赐与一样的回礼，平等地看待对方。
所以，正在别的寺庙香火、好事箱风靡的时分，道源寺不只没有门票，就连好事箱都没有，前来上香的客人能够随意地收支寺庙，上香礼佛。
关于一些想要在寺庙中体验一天生活的香客，她们还没有会收钱，反而是将她们混为一谈地安排在客房中，过着和和尚们一样的生活，二时起床，上早课，诵经籍，若是没有用心，还会像其他和尚一样被打手板。
她们平常穿戴灰色的坏色染衣，不允许穿色彩美丽的衣服，假如僧服破了，就会拿出针线缝缝补补，时候久了，便成了一件真正的“百衲衣”。
除此之外，寺院中的经籍若是产生残破还不可以损毁，反而是须要加以妥当保管。
每一年4月16日到7月15日，这三个月工夫是僧众们结夏安居的工夫，尼众们想要根据轨制举行精进修道。
安居第一天，被称为“结夏”，而圆满结束的那一天，则被称为“解夏”。
安居时期，僧人们被严禁外出，防备涌现散乱的状况。事实上，这是由于释教的起源地印度，夏日的雨季长达三个月时候，这时期草木生根，万物苏醒，最先繁衍生息，这时候出门轻易误伤生灵，违反空门划定，遭到世人讥笑，所以安居又被称为“雨安居”。
自然，也是有一些中央是由10月16日到元月15日举行安居的，这段时候又被称为“结冬安居”。
7月15日“结夏安居”竣事以后，僧人们会再次回归本来的生活，每天诵经礼佛，辛劳劳作。
“解夏自恣”一个月以后，还便是八月十五号，即是她们出发行脚的日子，还便是前文所说，携带衣钵，背上巨大的背包，外出行脚乞食的日子。
每一次行脚时候为半个月，她们需求徒步走上上千里的间隔。
行进的时辰，她们会有秩序地排成一排，年长的人在前，年青的人在后。
这一路上，她们不可以窃窃私议，不可以嘻笑打闹，反而是要每时每刻连结作为一个和尚的庄严。
沿途她们没有住旅店，没有借宿路人，还没有进邻近的寺院，就这样一直走，到了该歇息的时辰，就起步当车，即使身下是石头路，或者是千里无烟的野外，她们还必需当场歇息，由于她们以为，这是佛祖对她们的磨练。
有时分正在路边歇息的时分，会引来没有少人的围观，有的人眼中充满了没有解，有的人眼中充满了猎奇，另有的人则是满脸的忠诚和神往，然则她们始终没有发一言，还没有理睬这一些“世俗”的眼力。
这此中，不乏一些信徒，会对她们肃然起敬，面临众生百态，僧人们始终保持着入定般的模样形状。
行脚的时间，她们身上也是历来不带一分钱，每当需求过斋的时间，皆会被分红多组，前去门路的村镇内里乞食，和主持同组的人，必需手持锡杖，前去乞食。
她们只讨食品，从不要财帛，即使有时候一些信徒想要给她们一些香火钱，还会被她们婉拒掉。
假如有些村民没有食品，她们都邑暗示了解，然后不紧不慢地前去下一家。
要到充足的食品以后，她们不克不及直接吃，反而是须要带回去，交给由和尚指定的班主打点特定事宜的“净人”，由他们统一分配食品。
这时候僧人们就会根据受戒工夫的是非，顺次而坐，等待着终究的斋饭。
在过斋前，她们还拥有一个十分重要的典礼，那是“出食”，意义便是须要先布施食品为鬼神等众生，以消灾减厄。
吃完饭以后，她们还会吟诵“扶养文”，检查本身这一天的修行是不是对得起这顿饭，然后再找一个荒僻的处所歇息。
除此之外，正在行进途中，她们会竭尽所能，救下统统可以拯救的性命，关于一些信众们由刀下救回来的人，僧人们会对其干三皈依等放生仪轨，一般全是由道源寺的主持释妙融法师开展主法。
碰到一些遭受不测的小动物，她们会用随身携带的铲子，将这一些尸首掩埋，然后为其诵经超度。
即便是正在如许费力的环境中，她们照旧天天对峙诵经念经。
晚上的时辰，会打着手电看书，正在路边歇息的时辰，还会拿出随身携带的妙法莲华经诵读。
关于这一路上的所见所感，一些和尚会用文字的情势记录下来。
间或正在落叶上画上小漫画，写上经文，即是她们一天中独一的兴趣。
到了晚上须要睡觉的时分，僧人们便找一片平展的中央，铺好睡袋，席地而眠。
半个月时间里，她们一样平常要走几百里乃至是上千里，才可以完成一次行脚。
回到寺庙以后，她们要将行乞到的所有的食品，所有上交，作为一样平常的开消。
和少林寺乃至是全国的绝多数寺院相比，道源寺的和尚能够算得上是现代版的苦行僧，不求财，不求名，只求佛道取心安。
现在，人心皆为利往，皆为欲，真正称得上净土的中央曾经凤毛麟角，只期望这片中央可以永久守住这片佛心，成为真正的道。
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