不忍一时有祸，三思百岁无妨；
宽怀自解是良方，含怒悲伤染恙。
凡事沉着建省，何必烦躁放肆；
有涵有养寿耽误，稳纳平生福量。
任意发疯有失，故意忍受无忧；
性格凶狠易遭囚，器量容人有后。
羹污能容人相，受辱胯下封侯；
张飞急躁断咽喉，究竟末遭辣手。
占尽廉价有报，吃些亏还无妨；
庞涓残酷早身亡，孙子忍之无恙。
年轻气盛勇士，不适宜恃力凌人；
一言不合怒相争，猛火一样平常性格。
不忍一时忿气，却担举家忧心；
持平之论莫相嗔，苦口药能医病。
宽见法师：用聪明来摄持 念佛如佛正在——诞辰开示
诞辰开示（一）
（2010-08-08）
用聪明来摄持，念佛如佛正在
所在：天开寺客厅
释宽见：每一个人学佛的感触感染皆没有一样，您们这几天听法师们的开示，列位法师讲的内容皆没有太一样，讲的要领、气概还没有太雷同，但我们听了皆有收成。这一些法师虽然讲的皆没有一样，可有没有一样的物品呢？他们皆正在相互填补，相互印证。因为佛法假如真的，就必然没有冲突。打个譬喻，这里有一个杯子，由您的角度看到是那样，而他看到的是图案正在背后的。有这么多的没有一样，因为您站的位置没有一样，可必然是相互印证。他为何说是这个模样的？跟他的位置有干系，但没有管说的是什么，必定跟说别的一个物品是没有同的。假如您说的是这个，他说的是阿谁，二者就冲突了。因为我们皆正在说杯子，看起来没有一样，事实上皆正在相互印证、相互填补、相互发掘。
我们这一次福报很大，法师们讲的全是正知正见，全是正在相互分析，甚至有讲南传释教的，也有讲藏传释教的。我们汉传释教的宗派也是有良多，但全是相互阐明和印证，这也就阐明晰佛法确实是真谛，光谈玄说妙没有用。就像你看再多泅水的书，本人不下去游一游有什么用呢？
例如**法师讲止观，您要真正依照法师的引诱往念经。念经可不仅仅是念道：“哎，行啦，我便是正在这儿念，只要嘴巴动就行。”没那末简朴，这个念经要用止观来摄持，要皆摄六根。您别念着念着就没感到了，谢天谢地，谢天谢地，谢天谢地……本日吃什么饭呢？谢天谢地，谢天谢地……哎呀！下昼有点无聊，往公园走走吧，也便是说止观必需要有观照的聪慧正在里头。没有观照的聪慧，光有止没有观，末了落入顽空、昏沉，跟录音机念没有太大的区分，跟鹦鹉念没有区分。您看，我们很多人如许念经：谢天谢地，谢天谢地……您看，这类念经，便是没有观照的聪慧，事实上是不能够获得佛法的实在义的。
两人坐在这里谈念经，“哎！您昨天念了几？念一万，哎呦，我才念八千啊。不可，仍是您锋利，来日诰日我得念一万二，得比您凌驾一点。”咱这是学佛修行，又不是比数数，不在于数目，而在于您的心是不是取佛法相应，佛法仍是心法。您看**法师为我们示范拜佛，是不是速度越快越好？每个举措都有它的寄义。他为何那样一个举措，心里头与此同时随着什么意思？这个举措为何要睁开眼，为何不可以闭上眼睛？假如没有师父教，您的确不知道。例如拜佛，眼睛闭上了，是不是有时简单头疼，会急躁，还很简单昏沉。为何要额头晨地，不像有人倒栽葱，一会儿扎下去？那样的举措，假如关于年龄大些、血压高的，就会惹起不适，所以全是有注重的，没有听师父的开示，您真的不知道。
**法师是忏公的门生，长老拜八十八佛得一个半到两小时，逐步拜，着什么急。您看忏公八九十岁他还能拜呢，而我们念经跟构兵似的。自然念经确切也是有追念法，那种比较快的，但不论是快仍是慢，必须用伶俐来摄持，而是不是只数数，或者是比快慢。
有些人讲：“师父，我最近正在念经，咒还没有念啦，《法华经》还没有看了，专持《净土五经》，横竖我现正在哪儿还没有去，便是筹办那样实在勤奋。”我说：这模样没有一定准确。我们还要读诵大乘，您连《法华经》还没有读了，生怕……仍是要去听闻正法，要听法师的开示，没有是自身看看书或光盘就能够的。不然，那样下去的话，一定妄念多。想想看，光数数，那一定妄念多啦。没有观照的聪明，那天天念着念着最终没有就成了一种走形式，真诚地念一句佛跟心没有正在焉地念一声能一样嘛。我们有些人发言仍是如斯，好比说：“您好”，“感谢”，有些人就会有看法：“他说感谢，我看他没有一点谢的意义。”还好比有些人说：“对没有起还没有行嘛。”便是走个进程，由于您心里头实际没有那种真正的意来摄持。我们念经假如念成那样一种水平实际是很可惜的事情，念经如佛正在。
打个例如来说，这里有一部佛经，那边有一块金元宝，哪一个主要啊？
※※：佛经。
释宽见：佛经主要，真的？没有信把佛经和金元宝放正在这儿，看您正在哪一个层面花的心思多一点儿。您看我们对金元宝的这个心啊！如果有一个金元宝放正在这儿，您肯定是见了很忧虑，“别给人看到，先挡住它，这个金元宝得赶快拿走，放这儿太没有平安啦。赶快存银行，存到银行还没有保险啊！”您就入手下手忧虑这件事，但是佛经放到这儿呢，您有无忧虑他人拿走，您有无忧虑它的保管、寄存，有无真的如斯？
事实上，我们仅仅是嘴巴说它主要罢了，而心里头是否真认识到它的主要呢？不一定。
诞辰开示（两）
（2010-08-08）
法由尊重傍边求
所在：天开寺客厅
释宽见：我们是不是讲“人身可贵，佛法难闻”吗？您是否能真实地生起那样的心？这一点很环节。有一些老菩萨讲：我年岁大了，忘性还欠好。那末，是否年岁大的人学佛就比不上年轻人了呢？不一定，学佛跟忘性没有绝对的干系。您看，年岁大的人有一方面比年轻人要殊胜：爱惜啊。他对人生的苦熟悉深刻，对无常熟悉深刻，事实上他对佛法爱惜的心常常比年轻人会越发殊胜一些。
没有管男女老幼，没有管什么年岁，当下全是我们学佛最好的时辰，所以没有要瞧没有起自身，还没有要自满。我们进修佛法没有要只是用自身的意义在那里学，有时机一定要听闻正法，依止善常识。要听善常识的开示，不然就会封锁起来，完整没有跟外界打交道。“我就一句佛号读究竟”，您真的能一句佛号读究竟吗？实在妄图纷飞。由于这一句佛号您没有明白它的意义，末了就成录音机了。比如说，我们这里都有自身的后代吧，如果听自身的后代喊您一声爸妈，跟听录音机喊一声爸妈，哪一个有觉得？当然是自身的后代喊这一声有觉得啊。他一喊您，“呦，是没有有什么事？”记挂的心起来啦。那录音机喊一声有觉得吗？没有任何的觉得。
我们念经也是如斯，没有听闻正法，没有听到师父的开示，尤其是现场听法师开示确实有加持力，也是有氛围。您本身正在家里听着光盘，两脚一伸，有点酸就往那边一靠，嘴有点馋，再吃个花生、嗑个瓜子、喝个可乐，这一趟讲经听完以后，挺轻松的，吃了很多的器材，留下一堆瓜子皮，如许能闻到佛法吗？闻不到。所以，这一次有法师讲法，我很赞许，事实上，我们当代的人福报更差啦，佛法更难听到，由于您这个器愈加分歧请求了。
您看《释迦摩尼佛本生故事》，为了听到四句偈能够身上扎千钉点千灯，而我们此刻，把佛经送给他，爱要没有要，家里另有，所以我没有会很主动往送人书的。由于若是给他佛书，他没有生起顾惜的心，随手一丢，有慢法罪啊，轻慢佛法。光盘或佛经，若是他真的非常想请，要恭尊敬敬地来请，法由尊敬傍边求。这时候往结缘给他，他就会大喜过望，这模样才气真正得受用。
通常是由越远处所来的人就越珍爱，实际不必要嫌远，假如就在家门口，您反而爱来不来，由于远，您就想：我不可以白来。越是请假来的，倒了几趟车来的，顶着很多人的不同意来的，到这里来就越珍爱。法师讲的每一句话皆生嫌丢掉，赶快把它记下来，不然我亏损了呀！通常离得近，法容易得，您就不会珍爱啦。曩昔获得佛法确切很难，但事实上，佛法获得一句就可以受用。
正在家里有光盘，现正在也有有线电视，什么性命电视台，也有很多多少很多多少台，没有都能收到嘛。我正在家里没有就能看到么，家里面有佛堂，是没有是就能够了，是没有是就够了？没有够，真的没有一样。您到现场，会有些人催促您，会有规章，有规章制度，您没有能猖狂。想显现本人的习惯，他人没有同意；想放纵本人的坏脾气，他人会没意见吗？是没有是得有些人来管一下啊。正在家里头，您逮谁说谁，或者说，本人想怎么着就怎么着，没人管您。如果到寺院里头来，您跟大家住一个房间，习惯自然就获得束缚。
诞辰开示（三）
（2010-08-08）
到寺院来修行，首先要服从寺规
地址：天开寺客厅
释宽见：到寺院来，一定要记着一点：便是服从礼貌，服从安排。人人协调共住，学会照顾到他人的设法主意和长处，这才是最主要的。人人该当了解：我们到寺院，便是长幼，不必要总想有发言权。
打个比如来说，这个杯子是应该放在这儿照旧应该放在那儿？各人说：这个杯子应该放在哪儿？
※※：要用就放前面，不消就放一边。
释宽见：您看，他一个人已有好几种见地，那末其他人呢？我告知您：寺院划定放哪儿便是哪儿，没有您的见地。您一个人就已许多见地，听谁的。若是他人没有依照您说的放，就要和他人辩论，说话即错，没有是您想如何就如何。
到寺院来就要学会遵照寺规、服由放置。协调由哪里来？端方。想一想我们如何遵由寺院的放置，到这里哪有那么多的定见。饭咸了、淡了，您说咸了他说淡了；我说吃凉菜，他说不可，得吃热菜，听谁的？寺院如何放置如何好。固然能够到客厅提倡议，应当经过正规的渠道往提倡议。
这一些，到了寺院就会有些人管（您），教您守规矩。那您没到寺院，谁敢管您啊，这便是道场的加持力，不容易让您恣意妄为，这也是很主要的一个窍门：要无我，要随众，听号召。
片子《集结号》中，阿谁集结的、退却的号没吹，他们真的就一向守在那边，这便是号令如山。事理雷同，不然，就成为乌合之众。明明仇人皆过来了，您还不吹集结号，这是要什么，听号角说冲锋您就得冲。
正在一个整体中生活也是一样，听到打板就得行为，您没有要说“等等吧，我这儿的事没干完”，大概什么什么的，这便是端方。您正在这要听命大局，“我”没有就渐渐地往掉了，所以到寺院里听命安排，便是往我执的一个历程。假如没有真正体验这类生活是很难明白的，真正往实施，说一丈没有如行一寸。
有时候，法师授课的内容许多，感到本人记不下来。但是您就听到了一句话，真的把一句话捉住，这一次就没有白来。若是我们正在寺院里住一个月，能听到一句话，把它保证，您是大根器之人。我们往往是活一生，听到无数的话，还反复了无数，我是咋样还咋样，没有任何的转变，全部的话到我这里皆刀枪不入，水泼不进。
“人生无常”，这句话好不好记？那往悟一悟。您听到这句话就受用无尽，“少说一句话，多念一句佛”，听到后能不能管用。
昨天，有一名老菩萨临走之前，到我这儿请假，他说：师父啊，这一次太谢谢您了。我说，谢谢什么，我没有记得跟您说过啥。他说：我归去以后，宣誓肯定少说话，再还没有挑他人的漏洞了。我说：那就好，您能少挑他人的漏洞就好。您看，他能从一句话里真获得受用，没有得了！实际，佛法没有肯定要听到良多奥妙的原理。自然，没有是说没有可以听，但您听到后，没有要让它容易溜过，哪怕能抓到一点还没有得了。
固然，所讲的这段话首先还是在说我本身，由于我就有许多工具没有保证，底气还不敷，不外这个理真的是这模样。
天天往察看一下，检讨本身，我本年比往年有什么提高。进一步能察看出：我本日比昨天有无什么转变。有些是很纤细的，但觉照能力强的人，他那种发觉的力气，便是观慧，所以光有止没有观不可。这类观慧的力气，能够拨乱返正。我们为何习惯于本身的习惯？由于没有观慧，不克不及决议，就在习惯性地滑走。没有观慧的力气定不住，没有观慧的力气就没有决议的力气。
诞辰开示（四）
（2010-08-08）
落发的味道
所在：天开寺客厅
释宽见：实在，我们要分享，真的是分享不完。
讲讲落发。我没有随意马虎鼓励人落发，这确实是需求人缘，并没有是说所有人皆能出得了家的，能落发的毕竟是少数，尤其是正在我们大陆。台湾有两千七百万人口，台湾的落发人可能有六七万大概七八万，相对比例要多于大陆。大陆有十三亿人，落发人数，有的说二三十万，有的说一二十万，把藏传佛教、天主教皆包孕进去了。也就是说，落发的人异常少。
有人看得落发人没有顺眼，看起来也是有很多习惯偏差，看起来还没有如我。瞧没有起落发人，乃至，对落发人指指戳戳，说是说非，实在没有资历的。有本领，您可以把这个俗衣脱下来；有本领，您发动勇猛精进心。家里的后代怙恃能放下吗？自身今天生苦恼了，“我回家往，爱谁谁。”真正落发没有是简朴的事情。
固然，我说这话还不管是贬低在家人欠好，不可以修行，不管是这个意义。我还不管是鼓动勉励你们：“赶快还俗吧，后代甭要，事情甭要，怙恃甭要了。”不管是这个意义。
每个人，落发的历程，实在都有许多的故事。落发的工夫越长感触感染越深，像我落发还便是十几年吧，说不上太长，**法师四十许多年了，**法师有三十许多年，由落发工夫的是非，看得出来，便是有一种味道在那里。您每过一年落发的生活，感触感染都不一样，看起来还很平平，吃喝拉撒睡，样样少不了，事实上各类味道自身明了。
可是，这个落发的确没有是每个人都能成绩的，很少有些人是没有颠末一番打破。也是有言之成理、很自然就落发的，如许人照样少。目下当今家里独生子女多，未来落发生怕更没有轻易。信佛的人说佛法好，让后代落发舍没有得，也是人缘，这个原理一样。您真正想学佛，阻碍就会现前，很正常。
想想看，没有要说其他，想吃一顿好饭，还得狠下功夫往买，这里跑跑、那边跑跑，还得狠下功夫自身常练练。如果想念书读得好，还得夙兴晚睡，得吃更多的苦。什么东西想要做好，皆要吃更多的苦。
我还想啊，天天嗑着瓜子，喝着可乐，看着电视，有一天倏忽“谢天谢地”成了！大概吗？天天他人皆顺着您，一倡百和，倏忽一会儿造诣了，有无大概？
那我们这一些祖师盛德吃了那么多的苦没有是白吃了，他们的根器岂非比我们还差吗？没有是的。
可是，您真正要完善自我，肯定有一个打破的历程。
诞辰开示（五）
（2010-08-08）
打破自我
所在：天开寺客厅
释宽见：打破自我，就像《宝王三昧论十大碍行》讲的，关于一个真正的修行者，他早就曾经顺应或接受任何那样的情形涌现。
没有要说我们，释迦牟尼佛皆已圆满了，他仍是要受许多的劫难。成佛从前日蚀麻麦，成佛以后受人离间，被人陷害。我们有无被人离间过，受得了么，他人怎样离间我们，他人怎样损害我们，有没人拿刀正在背后预备捅您，有没人正在山上拿着大石头趁您没有注意，滚下来要把您砸死，有无亲兄弟正在背后给您使鬼蜮伎俩，这一些全是发生正在释迦牟尼佛身上的事儿。
我们前次听法师讲，善心比丘末了没有信佛，毁谤佛，堕入无间天堂。善心比丘是谁？释迦牟尼佛的堂弟。提婆达多阻碍佛，为佛使绊子，提婆达多是什么人？也是释迦牟尼佛的堂弟。阿难便是提婆达多的亲弟弟，您看提婆达多是如何害佛的：佛正在山下，他推宏大的石头滚下去把佛陀的足为砸出血了。要没有是佛曾经成绩，这一石头下去生怕就难逃了。还放醉象想要踩佛。佛如何办？哇，我皆成佛了，如何还敢来踩我，佛耸然没有动。据典范记录，说每一个指头皆化成了一头狮子，大象到佛的眼前就自然地跪下来。说法没有一。另有一种说法是佛具大慈悲心，大象冲到佛的眼前，噗通一声就跪下了，双目含着泪，被佛陀的大慈悲心摄受了。
实际，您留意植物，对有人它就不咬，见有人就汪汪叫，见有人就摇尾巴，这也是善缘不一样。也有，挑拨一个妓女正在肚子里放盆子，释迦牟尼佛正正在讲法，她就走进来，说：您还正在这里讲法，您看我的肚子便是您为弄大的。释迦牟尼佛皆曾经成佛了皆还这模样。
释迦牟尼佛的族人皆被杀掉，释迦族被全部灭掉。太丢人了，皆成佛了，自身的亲族皆珍爱不住。有些人说谢天谢地既然神通那末泛博，把我们齐接往不就完了吗？还让我们老念啥？必需您自身往感到道交啊。
释迦牟尼佛了解琉璃王关键他齐部的亲族，就坐正在必经之道，说：您要去打这个释迦国就从我的身上曩昔。但琉璃王对佛照样很尊敬的，他瞥见佛挡正在那里，就说本日不可，佛挡正在这里了。本日算您们释迦族交运，佛挡正在这里我退回去。第二天我起早一点，佛又挡正在那儿了，他又退回去。第三次破晓一两点就兴兵，佛又挡一次。第四次佛就没有挡了，众生业力不可胜言。厥后释迦族被齐部灭掉，其时佛陀的大弟子目犍连不忍心，他托了一个钵，由于他神通第一，他想正在释迦族内里救一些年轻人，留五百男青年五百女青年，想要把他们救出来，放到钵里头飞回来后，一倒出来齐化为血水。也便是说业力现前逃不掉的，释迦牟尼佛若是不论是成佛，他也要飞来横祸，他头疼了三天啊！这便是曩昔世的业力，共业的气力。
我们碰到这一些事了吗？顶多他人说您两句就不错了，没干这件事凭什么说我，顶多是这个模样，又没有扣您的薪水，又没有踩您的足。所以，我们说句老实话，您真的越想提高就越要受到锤炼。有些人跟您讲：到我这里来立刻就成八级菩萨，骗您的，哪有这事儿。由于您贪自制，通常上当受骗，自然我们常人皆会固执一些自制的物品，自制的事情谁不想要啊。乃至于我们学佛人的效果还并不是很纯，有些人为何想学密？学密能够吃肉啊。为何想学禅？学禅快，立刻见性成佛啦。为何学净土？净土省事，什么皆不消想。效果皆不纯。
真正的学佛要阅历闻思建的历程，没有要怕吃苦，佛法皆是同等的，佛法的每个宗派还没有是相互矛盾、相互打斗的。我们来学佛就要担当浸礼，没有管您是净、是密、是禅，我们皆需求建正自身，去掉自身的贪嗔痴。您说保存一点行没有行？您说岂非学佛真的就要把我的这一些所有改掉吗？比如说我就有一点喜好，便是喜好抽两口烟，岂非就没有行吗？没有保存的余地。我便是嗓门大一点，岂非就没有能保存一点吗？您真正想要学佛，自然更正自身确实是一个很难的历程。
有人说，能没有能告诉我个轻易一点儿的？我说您到大街被骗地痞最轻易，“我是地痞我怕谁”，随便啊，爱谁谁，破罐破摔啦，真想要学好您就要学会束缚本人，一定要学会没有是本人想怎么办就怎么办的，就要经由这类磨砺。玉没有琢没有成器，人没有磨没有长进。我还很怕磨，所以我还磨得够戗，但这事前曾经猜测到了，您要想修行这个是必然会呈现的。我认为学佛还俗之后天天大要便是诵经、打坐，然后有一天可能有一尊佛就到我的脑壳上一按，然后就成了。没有是这模样的。
我们读一些祖师盛德们的一些列传会有利益，每个祖师盛德他们拿出百分之一的苦让我们来吃，皆吃不了。
（末）