一、为死人放生有用吗
1、杀生一次会感触感染500次被杀的痛苦，
2、集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。
3、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
4、物类戴德。所救生物临死得活，两全其美，戴德思德，永为万劫图报之缘。
5、得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。
6、植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变革。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿
7、放生便是治病。实在疾病绝症之所以产生，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既形成杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
8、放生便是延寿。每个人皆想要长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命。还幸免与此同时耽误了本身的寿命，这是因果永恒不变的真谛。
9、放生能助生西。放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。建行人以念经为正行，以放生为助行;念经为主，放生为辅，如斯建行，如顺风之帆、顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净国，往生大业必能操必胜之券，高登西方九品莲台必是计日奏功。
10、放生便是还债。我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的人命，以归还从前我们所积欠无数的杀债。
两、为何苏州河放生
1、放生便是慈祥。佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的灾难，起慈祥心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心取得最大的培育。经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。
2、放生便是实践。与其空口说得万言，不如忠实行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实在的举动中，真正往培育慈善，真正往拯救性命，真正往为众生皈依、念经、后悔、回向，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行能力真正获得长处。
3、放生便是解冤。每个众生在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。
4、是以，愿大师快快行动起来，多行放生吧!如法的放生。不相信您试试，一点还不假的!
5、印光巨匠谈戒杀，放生，茹素。
6、印光大家全集问答撷录
7、统统万物，皆有佛性，皆看成佛。佛视统统万物皆是佛，故梵纲经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能信自身是未成之佛，一定要改恶建善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信统统六道众生是未成之佛，一定要尽力疏导，相互保持于同类，决无相争相杀之之恶作。一定要戒杀护生，大设方便于异类，决无食彼益我之惨心。人由没有知自身，取统统万物，皆是未成之佛，故没有吝杀人盈城盈野以相争，取杀彼之身，以期悦我之口腹还。世人杀生司空见惯，巨细事体，皆须行杀。祭神祀祖，养亲待客，无肉则没有能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚垦孝顺。正在迷情边论，则尚有可取。正在事实上论，则大为没有幸还。以统统万物，从无始来。循环六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，互生。互为怨家仇家，循环抨击，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝戒，而见闻者少。即得见闻，而信受奉行者更少。因而佛以大悲，现诸异类。供人杀食。即杀以后，现诸异相，俾统统人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳牛腰、羊蹄，猪齿、鳖腹，皆有佛栖。惊人线人，息世杀机，载藉所记。何能备述。未杀之前，均谓是畜，即杀以后，方知是□。是知杀生，没有异杀佛，即非佛现，亦将来佛，杀而食之，罪逾海岳，急宜疼戒，庶可摆脱。须知人物虽异，灵笨互性，笨伯识暗，灵物智明。五伦八德，固没有让人，其真挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令将来，常受人食。历观史藉，自古及今，凡是利人利物者，子孙一定贤善蓬勃。凡是害人害物者，子孙一定庸劣灭尽。故孔子之赞周易曰。积善之家，必有余庆，积没有善之家，必有余殃。余庆余殃者，正庆正殃之亏损还，正庆正殃，乃积善积没有善之本人，受于来生后代，比余庆余殃，当跨越百千万倍焉。人若知此，断没有肯以一时之小快愉，致永受大祸患于无量还。
8、重重病灾，总由宿业深。而现行没有谨而至。人生欲得无病安康。必需竭力节欲。欲事一多。
9、蛋弗成食。邪见人云、无雄之蛋可食、此切勿听信。又蛋有毒、以鸡常食毒虫故。
10、
放生之款，适用于放生之各类零费，只期本身无有他用，固无所碍。然亦无妨于众集时，为众阐明，则自他俱可无虑矣。