一、玄门放生的准确体式格局
1、世人食肉，咸谓理所应然，乃任意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。古人有言：可为嚎啕大哭长感喟者是还！计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。
2、一曰诞辰不适宜杀生。可怜天下怙恃心，生我劬劳，己身始诞之辰，乃怙恃垂亡之日。是日还，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，如今桩萱增延福寿。何得顿忘母难，杀戮生灵，上贻乏于亲，下不利于己？此举世习行而不觉其非，可为泣不成声长太息者一还。
3、两曰生子没有宜杀生。常人无子则悲，有子则喜，没有思统统禽畜亦各爱其子，庆我子生，令他子逝世，于心安乎？夫婴孩始生，没有为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行而没有觉其非，可为嚎啕大哭长感喟者两还。
4、三曰祭先不适宜杀生。亡者忌日及年龄祭扫，俱当戒杀以资冥福，杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起地府之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣！此举世习行而不觉其非，可为声泪俱下长太息者三还。
5、四曰婚礼不适宜杀生。人间婚礼，自问名纳采以致结婚，杀生不知道其几。夫婚者，生人之始还，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼还，谷旦而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为声泪俱下长感喟者四还。
6、五曰请客不适宜杀生。吉日良辰，贤主嘉宾，蔬食菜羹，无妨清致，何必广杀性命，穷极肥甘，歌乐餍饫于林盘，宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为如丧考妣长感叹者五还。
7、六曰祈禳没有宜杀生。世人有疾，杀生祀神以祈福佑。没有思己之祀神，欲免逝世而求生还，杀他命而延我命，逆天背理莫甚于此矣！夫正派者为神，神其有私乎？命没有可延而杀业俱在，各种淫祀亦复类是。此举世习行而没有觉其非，可为嚎啕大哭长感叹者六还。
8、七曰谋生没有宜杀生。世人为衣食故，或畋猎或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观没有作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死还。杀生谋生，神理所殛，以杀昌裕，百无一人。种天堂之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！何必而没有别求生计乎？此举世习行而没有觉其非，可为涕泗滂沱长感叹者七还。
9、莲池巨匠竹窗漫笔记录，浙江省钱塘金某守持斋或笃实诚敬。厥后因病去世，神识附一孺子说：“我修持善业，时日不久，不得不往生净土，如今阴界，但也很欢愉，来去自在。”有一天，神识又附孺子，呵责其妻说：“您为什么要杀鸡祭我宅兆，如今有冥吏跟随着我，不如从前自在了。”这时候他的媳妇儿正有孕，家人顺便请问他会生男或育女，金某说：“这胎当会生男，母子安全无恙，事后又会生男，但是母子会双亡。”世人听了都很惊奇，半信不信，谨记在心，以待证明是不是应验。
10、不久媳妇儿公然生男，母子安然。厥后又有孕生男，但是难产，刚生下，母子随即双双逝世。这才确信金某所说，逐个应验，绝不错误。由此可知，杀生祭忌，枉然增长先亡业障，孝子慈孙莫非忍心拖累怙恃先人？
两、放生咒语是放了念吗
1、是以每逢年节或忌日，孝贤孙要尽孝思，但当敬备香花蔬果祭奠，并虔敬斋戒，念经持经，回向西方清净佛土，使先人早出循环，才是真正报恩。
2、莲池巨匠竹窗漫笔记录，浙江省钱塘金某守持斋或笃实诚敬。厥后因病死，神识附一孺子说：“我修持善业，时日不久，不得不往生净土，而今阴界，但也很康乐，来去自由。”
3、有一天，神识又附孺子，呵责其妻说：“您为什么要杀鸡祭我宅兆，现在有冥吏跟随着我，不如从前自在了。”这时候他的媳妇儿正有孕，家人顺便请问他会生男或育女，金某说：“这胎当会生男，母子安然无恙，事后又会生男，但是母子会双亡。”世人听了都很惊奇，半信不信，谨记在心，以待证明是不是应验。不久媳妇儿公然生男，母子安然。厥后又有孕生男，但是难产，刚生下，母子随即双双逝世。这才确信金某所说，逐个应验，绝不错误。由此可知，杀生祭忌，枉然增长先亡业障，孝子慈孙莫非忍心拖累怙恃先人？因而每逢年节或忌日，孝贤孙要尽孝思，但当敬备香花蔬果祭奠，并虔敬斋戒，念经持经，回向西方清净佛土，使先人早出循环，才是真正报恩。
4、莲池巨匠：戒杀放生文图说92鸡
5、浙江省衢州父母官里胥，有一次到乡间贫民家，察视钱粮，民家只有一只孵卵母鸡，筹算烹宰接待里胥。
6、里胥恍忽瞥见桑树林间，有黄衣女子，哀求饶命，里胥惊奇恻隐，一会儿，见穷户持刀捉母鸡，心中惊奇，仓猝阻拦穷户不必要宰杀，救了母鸡一命。
7、厥后，里胥再来时，见母鸡率一群小鸡，向前积极欢舞，好象表现戴德的情状。里胥办好事情归去时，行走百步，途遇山君出来，正在惊惶惊骇时，忽见母鸡飞来猛扑虎眼，里胥因此逃走，免遭虎难。
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