一、放生乌龟的好事和福报
1、外四加行的末了一个加行是因果不虚，此中讲的是因果关系，因果关系为何要在外加行里讲呢？
2、前面讲的六趣轮回的痛苦，是无因无缘发生的？照旧造物主之类制造的？是什么人缘使它发生的呢？第它不全是无因无缘，第它不全是造物主的放置，反而是因果的干系发生了如许的六趣轮回。
3、此因果又是什么？因果有广义和狭义之分。
4、由广义来讲，所有法皆离不开因果。外器天下中所有的事物全是有因有缘，没有一个是无因无缘的；有情天下，即众生的身口意，也是有因有缘，所以由广义讲，统统法全是因果。
5、由狭义的角度讲，因果是什么呢？积德得康乐，制恶得痛苦，便是狭义的因果。
6、这里讲的是狭义因果，即十善十不善。十善是善业；十不善便是罪业，由如许的善业和罪业便产生了六趣轮回，所以我们要讲因果。
7、循环是如何构成的，很多人都想晓得。为何？由于我们看不见本人来源于何方又归于哪里，所以很多人都想领会循环的源头。
8、循环有无源头？显宗对此题目的解答不太明白，它说得很简单，以为循环是无始无终——既没有入手下手的一天，若不建行，还没有完毕的一天。密宗里就讲得很是分明，它把一个人由循环开首到最后的一切历程皆描写得清清白白，并且是很是出色，然则这里很多人还没有灌过顶，如今还这不是讲密法之时，反而是正在讲前行，这一些取现在建法没有太大干系，那末，有干系的是什么？
9、循环的发生，有渺小的因和粗大的因两种。
10、纤细因是我执，有了我执就会制业，制业便会构成循环。什么叫我执？比如说，没有开悟的凡是夫人皆会说：我不必要痛苦、我要康乐、我要发家、我要安康、我要摆脱……。正在一切这些贪欲内心，皆离不开一个“我”字，每一句里皆有“我”。这个“我”字的本源便是我们的一种动机、看法，还便是我执。这类我执，一切凡是夫人平生下来就有，它这不是父母教的，还这不是教师教的，反而是天生就有、先天性的，故叫俱生我执。
两、关于戒杀放生的小故事
1、有了那样的我执就会制业：由于我要享用，便会不择生冷地获得人间名利等五欲，即便偷窃、讹诈、诋毁还无所顾忌；由于我不必要痛苦，便会绝不犹豫地覆灭有大概损害本人的人或植物，如杀戮仇怨或与己为敌的敌手，会制各种业。俱生我执是全部苦恼的泉源，全部制业的根底便是它，所以，循环终究的泉源是我执。
2、可是，目前还临时不提我执，正在加行里对我执没有针对性的建法，故临时不批驳它。我执什么时候批驳呢？刚开始时讲了建行的三个阶段：出离心、菩提心和证悟空性，证悟空性是末了一个阶段，当时要用一些针对性的对治来覆灭我执，目前还不讲。
3、目下当今要讲的是一些粗大的循环之因。循环之粗大因是什么呢？即十善、十没有善。十没有善是杀匪淫妄等，若是有这一些因，就要蜕化恶趣；十善是正在立誓断除杀匪淫妄的基础上，没有但没有杀，并且放生；没有但没有偷取，并且布施等等，这一些善业能够让我们投生到人、天人或非天。即便是十善，若是与证悟空性的聪慧没有关系，还没有能使人得摆脱，只能正在循环里轮转。也有四禅八定，若是没有证悟无我聪慧仅建四禅八定，还一样没有能使人摆脱，依然是循环之因。若是如许的四禅八定建得很好，果报为什么？其果是投生到色无色界。色界和无色界是天人的一部分，还便是循环的一部分，仍是正在循环的范围内。这一些叫做循环的粗大因。
4、正在建加行时，先把粗大的循环因断除；然后正在证悟空性时，循环纤细的因还可祛除；最终，所有粗细因皆推翻了，循环就会停下来。比如一辆汽车，正在燃料所有耗尽时，只有踌躇不前，没法继承行驶；一样的，正在流转的粗因、细因所有断除后，循环是没法继承的，必然要停下来，这停下来，就叫摆脱。既非循环，又非摆脱，正在循环和摆脱之间有无第三个位置？没有。所以，这不是循环就是摆脱，这不是摆脱就是循环，循环中断后，必然会得摆脱。
5、加行的建法若是建得比较好，我们目前就可以看得出，这一些建法可以掌握循环，这一些建法可以断除循环。若是没有正知正见，光是烧烧香，到庙里拜拜佛，能不可以清除循环的泉源呢？这一些取循环没有任何直接抵触，所以是不可以清除循环的，可是它也是有资助，即过了好久今后，当它成熟之时，大概对推翻循环有些资助，就这么一点作用罢了。
6、而今要把循环推翻，就要找一个与它直接冲突并且比它更加有力的要领，如果与循环是冲突的，却敌不外循环，也是不克不及推翻它的，所以而今就要找那样的法。
7、那样的法是什么呢？当然是证悟空性的聪明，然则加行皆不建，就想直接去建这类聪明，是没有办法的，所以我们要逐步逐步地走，这是最踏实的，末了必然可以证悟，一旦证悟了空性，了脱存亡今后就有了期望。
8、证悟之后，还并不是不消建，然则由于已有了很好的底子，建行还没有太大难度，不像如今这么难题。当时候，一是随时能够进入空性状况，二是今后状况出来后，正在日常生活中，了知一切都是如幻如梦的现象，因此没有太强的固执，不轻易受外界影响，外正在事物对您便没什么停滞，建行的质量和速度各方面城市有所提高，所以，当时的建行会对照轻易。
9、可是，此刻必必要过一个闭，过什么样的闭呢？由起头建外加行、发菩提心到证悟之间也有肯定的工夫、肯定的间隔，这阶段是建行人最艰巨之时，这一阶段曩昔后，建行就比力自由了。
10、为何建加行的阶段最艰辛呢？这有两个缘故。