一、天津大悲院代放生地址
1、人有病了或买卖没有好，想起了放生；等没病了，买卖好了，没有放行没有行？这是临渴掘井。临渴掘井还好使，没有是没有好使，这个没有问题。还就是说这个放生有的没有太可能这一辈子皆能保持干，假如您在有难题的时间，例如有病啊，买卖没有好往放生，它幸免有必然结果。已往我们大悲寺有一个居士，他一个妹妹得了多是是乳腺癌，那时间就问怎么办？就告知他每天皆放生，我说：“您先放二十天。”厥后就陆续放了一个多月，放一个多月之后，然后又到沈阳往拍片子，沈阳定没有了了。厥后又到北京，颠末七个传授的诊断，末了诊断没有是癌症，家里极度欢欣。然后放生呢，您要没有找她，她就没有放了，没有是每天放了。
2、厥后过了能有六年，有一天又有病了，然后她说还得找师父往，“师父您看，是否我这病还得需求放生啊？”她家人都说她：“您看看您，平常叫您放生您没有放生，叫您没有吸烟您还吸烟，这回有病了您又找师父往了。”我说：“这也好使，没有问题。”厥后又放生一段时间，此刻身体还十分康健。
3、所以说，有病的人开展放生是最直接的一个医治设施。已往本溪有一个市里的指导，他并没有信佛，但是有个居士和他干系比较好。他得了白血病，住在天津，厥后这个居士就问：“怎么办？”我说：“多放生。”这个居士很忠诚的，就那一天，把天津差没有多一切活的众生，特别是海里众生，用大汽车齐皆为买掉了，一下皆为放到海里去了。我传闻厥后大概又放过一次照样两次，过了能有没有到一个多月，这个病人就出院了，到此刻还担当市委的一个指导职务呢，此刻还挺好。这曾经快要十多年了，所以这个放生是莫名其妙的事。本来他一天的医疗费皆得一万到两万、三万那样，并且末了政府部门皆拿没有起了，厥后经过放生，很快就好了，没有光自身减轻了承当，还为国度减轻了承当，所以这个很好。
4、买卖上的题目更应该放生。这个放生好事是神乎其神的，由于您放生得生，您匡助他人，他人就匡助您。
5、我再为各人讲一个例子，还是有一个居士，有些人要雇他的抓钩机（指一种适用于掘土的工程车），他是开抓钩机的。他问我一个题目，说：“我往挖一个水池子，便是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“您不应该这么干。”他说：“师父，您说得过错，我要不往抓，他得雇他人。我抓了挣了钱，能够扶养三宝。”我说：“您这类理论是不正确的，您抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，您抓是您的果报。释教并非需要您拿钱来扶养，扶养自己的目标还便是说让您往舍掉贪婪，这才是释教基础的标准。”他跟我就商量欠亨，厥后跟我一个门徒又往商量，我门徒还劝他，说：“您那末干过错。”他又把他的理论说出来了，最终他谁的还没听。
6、过了没有几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办？我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第两天凌晨抓钩机就让他人拿走了，顶债去了。”（世人笑）这个抓钩机在哪呢？就在唐山，离这儿没有远。阿谁挖鱼池的人和拿抓钩机的人相互负债，最终他去打讼事，抓钩机还没拿返来，又搭了多是两十多万还没拿返来。有时候我碰到他，我说：“您还挖没有挖水池子了？”他说：“我再还没有挖了。”他说：“假如抓钩秘密返来，我必定要给寺院。”（世人笑）还就是说这个杀生它带来的果报是岂有此理的。假如他一念没有杀生——他原来就有那种业报，假如他没有扶助杀生，这个题目就没有会发生了。因为杀生的果报，最终形成那样。
7、放生对我们的生活、事业、事情、进修有什么优点？
8、这个放生啊，它一个是使内心能生起慈祥。什么是慈祥呢？也就是说中医讲的那种正气。假如我们的生活中有了正气，有了正念，就会有正行，所以说我们的生活就会高兴，由内心高兴。我们良多居士开展放生，本日放生了，晚上睡觉您做梦全是异常甜蜜的，异常高兴的，乃至几何天您都邑记着这个事情。乃至我们往生的时间，能想到我曾有过放生行动。
9、对我们的生活，由于我们的生活有良多不如意的处所，不如意是由我们心境所形成的。假如我们放生，心量宽了并且没有分别了，对众生又生起了慈祥，那正在我们四周生活的人他一样还会感受到。并且我们对他们的立场还有所改变了。对众生都能慈祥，况且对这一些人，能不慈祥吗，是否？慈祥这个题目吧，有的人偏偏注重于（牲畜道的）众生，有的偏偏重于人，这都不应当，应当平等地看待，这就好了。
10、我再为人人讲一个例子。也是九五年行脚的事情，走到阿谁盘锦东郭镇那块儿，晚上下雨，没有歇息的处所，厥后看到一个饭铺中间有一个民房，民房窗台那块儿有块空隙，能把包放下歇一会儿，和阿谁师父就放下了。由于阿谁路面满是水，连放包的处所都没有。这时候中间的狗就咬，（编者注：狗咬，方言，指狗叫）厥后出来一个白叟，问我：“您们是干什么的？”我们通知他：“行脚，由五台山出交往辽宁走。”他说：“您吃没用饭哪？”我们说：“没有用饭，一天一顿饭。”人人谈得挺好。
两、有孕能够代放生吗
1、劈面阿谁狗就入手下手咬，也是他们家的狗，一个劲咬。我们本来的设法主意，多歇息一会儿，一会儿就走。厥后这个女主人就出来了，女主人说：“您们赶忙走，您看看，您再呆着，我们这狗的嗓子就喊坏了。”（世人笑）厥后我说：“您对狗这么慈善，您如何对人没有慈善呢？”她说：“对啊！我如何对人没有慈善，对狗如何慈善呢？”她自身就问自身了。讲这个例子，也就是说她偏倒一方面了，以自身的爱好来决议的慈善，这皆是没有正确的。应该是无缘大慈，双方皆慈善就完事了。这女的还很仁慈，我们走了很长一段路，她在背面还叨咕呢：“我如何对人没有慈善呢？”（世人大笑）
2、放生会给我们带来正念，在生活中我们就不会抱怨谁：谁对我有益和没利，谁对我若何若何，亲疏远近等等的计算。他就会对生活充满了期待，充满了慈祥。对事业就会用心，他就不会挑三拣四。那末看到众生的苦，他还考虑自身的苦，思惟能获得人身不易，而爱惜生活，爱惜事业。由于这个慈祥自身它便是聪明的源泉，有了慈祥他就会开聪明，进修、事情他就会和他人不一样，这个很好。所以说佛法有无尽的宝藏，放生和念经一样。
3、问：我们可认为死了的人代庖归依吗？
4、答：您没有要把外道、民间崇奉取佛法传统混杂，不然就没有容易生起精确的明白。
5、死人的心识早已分开，我们可为他代为供奉三宝或作布施，还可认为他持咒诵经，但他却已殒命，并不能再依生前之肉身而得皈依。
6、死尸、畜牲及不明白法师开示的小孩都不能真正获得皈依，由于其心中不太可能生起依止之心，即便到场了典礼还这不是真的就皈依了三宝，况且死了的人之心识早已不知道去了那里，如何能依止三宝呢？
7、有些和尚为畜牲、小孩或亡者诵念皈依，这是没有坏处的。即便畜牲及幼龄孩童心中不明白和尚所说的开示，只是听一听皈依文也是有必然的益处，但是却不能说畜牲取小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依雷同以上所说的情形，那样干并没有不如法的地方，也没有坏处，但其实不能说亡者真正受了皈依。
8、仲春至七月是很合适放生大批鱼类的时候，下面我们来详细的解释一下，一起来看下吧！
9、鱼的产卵季候正在南北各地各有不同，南边区域的珠江流域产卵盛期为2-3月；长江流域为4-5月：黄河流域5-6月；东北区域为6-7月，产卵期一样平常可延续2个月摆布。一样平常情况下，3——6月为鱼的产卵期，此时放生鱼类还能放生大批鱼卵。
10、我们只能做一些力挽狂澜的事来回报为我们带来欢欣的自然水域，掩护鱼类资源，由我们本身做起——放生产卵期的鱼，为他们一个安居乐业的时机!