一、代放生乌龟是什么前兆
1、题目：消灾、延生是大概的吗？
2、圣严法师：
3、佛法所讲的因果，便是指自然力的均衡。灾害现象的产生或幸运的光降，便是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾害病厄。所以由佛法的观念来讲，消灾、延生的最好设施，是为善往恶。
4、消灾、延生的道理，正在于后悔及发愿。应当接受的果报，必需接受；但是正在后悔心生起以后，愿心建议之时，未发作的果报还会随着变化。这彷佛犯法的人，正在受审之时，若供认犯行而有悔意，并和法官协作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有立功赎罪、将功补过，今有判缓刑而没有收监履行，有没有告状奖励，还有庭外和解等，全是虽然有恶行的因，而能变化了犯法果报的例子。
5、乞求消灾、延生的人，不容易一边乞求，一边持续制恶，这便是反悔。并且以干佛事的诵经、拜忏、布施、扶养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤亲借主，用佛法劝导，使之心开意解，离开苦趣，不再索还宿债。再者，因为发愿的气力，而将未发事务的因素改动。若持续作歹，便和劫难的缘故原由相应，若弃恶向善，便消弭了劫难的因素而阔别劫难了。
6、所以，发愿、学佛、建善，可以改动将来的命运。自然，其中有佛法弗成思议的气力正在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来干护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，自然还是有善神护持。因为无始以来，善恶因果轮回没有已，并且庞大之至，恩恩怨怨，相互交织，谁先短谁，一样平常众生乃至于罗汉皆难辨明；若以佛法的气力和护法善神的庇佑，应受的果报，还纷歧定非受弗成。比方繁华者没有会和贫贱之人计较小债而急求了偿，当宿世的冤亲，超生离苦以后，心头的痛恨消除，便没有再以冤报冤了，这便是消灾和延生的原理。
7、离越前因谤圣贤，补偿加罪八多千；
8、恶心毒口招殃咎，莫正在僧中结孽缘。
9、苦报三涂难息灭，来生酬债利增填；
10、现在证果阿罗汉，宿业还冤十二年。
两、长春代放生组的联系方式
1、夙昔北印度的罽宾国，有一名很着名的圣者，他的名字叫离越，从小就完全看穿人生无常，苦空无我，而出家学道，并恒久住在深山中的岩洞里，精进修持苦行，不久即证得六神通自由的大阿罗汉道。
2、离越成道以后，照样持续住山修行。是以，许多远近快乐喜爱修道的人，皆进山来拜他为师。他以神通窥察门生的根机，有的放矢，数百名的门生受到他的指点，皆前后证得阿罗汉道。众门生成道以后，均到各地往弘法利生。到厥后，只留老阿罗汉自身茕居正在山中修行。
3、有一天，离越老阿罗汉操纵闲暇的工夫，收拾整顿岩穴，他瞥见自身一件百衲僧衣，褪成淡白的色彩，想把它再染成灰色。他便向山中寻觅可以染衣的草根和树皮，来充任染料，并将僧衣放在锅里，然后用猛火烧煮。
4、当老阿罗汉开锅用柳枝翻搅时，发明锅中那件百衲僧衣，竟酿成牛皮，草根和树皮还作起怪来，皆酿成牛肉，染料的水还酿成红血水，并且牛肉的气息尤其重。老阿罗汉恐慌道：我的业障来了！因果业报真是不可名状，人间制口业和歹意的人，均逃不出种瓜得瓜，种豆得豆的追踪，且看马上便有业报来到。
5、这时候，突然有一个粗犷的农民仓促追来，高声喊道：喂！僧人，您这个出家人本日大开杀戒，山里很多山猪、山羊，还吃没有敷，连我的耕牛还杀了。我早上才牵牛到山边吃草，没有多时就没有见了，到处都找没有到，原来是您这个僧人偷来把它杀掉。
6、农民把齐锅的证据带走，而且气愤愤的逼着老阿罗汉离越去见国王。古代人事简朴，没有设置法庭和法官，一旦人民有了事故，就去恳求国王裁判。
7、罽宾国王问农民何事？农民行将颠末景遇向国王申诉。国王问离越有什么话说？老阿罗汉回禀国王说：大王！这是我的业报，贫僧无话可说。
8、国王说：被告既不申辩，又有铁证在前，盗窃罪难辞。出家人破杀戒，又犯盗窃罪，违犯了释教的基础大戒，戒律和执法均所不准，绝对没法容恕！因而，离越阿罗汉被判处有期徒刑十二年。
9、十二年总计有四千三百八十天之久，离越老阿罗汉正在监狱中，天天除修持佛法以外，即担当干净环境、打扫茅厕等事情。晚上则端身默坐没有卧，他的慈善忍辱，深受狱官和狱卒的赞美信服。
10、到了刑期届满那天，曩昔正在山中修行、前后得道的门生，均众口一词的惦念师父。这数百名的阿罗汉，均应用自身的神通窥察，了解恩师被冤枉下狱十二年，人人均以神通飞腾来到王宫，正在空中大叫天鼓，为师父申冤，指摘国王失察，误听农民诬谤，委屈圣师下狱十二年。