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1、山西太原双塔寺（本名永祚寺）
2、双塔寺为山西省重点文物保护单元
3、双塔寺，三晋名刹，本名永祚寺，位于太原市城区东南标的目的，距市中心四公里摆布的郝庄村南之向山脚畔。这里，绿树红墙，浮图梵殿，龛阁小巧，碑碣栉比，花草溢香，松柏凝翠，庄严寂静，古香古色。它一反我国千百年来寺院修建坐北朝南的传统习惯，因阵势而拓建，不可一世，坐南朝北。可谓背拥太行群峰，面俯汾水一带。推己及人，凭着陈腐的塔身，可广瞰古城太原之全貌，晋中盆地之沃野千畴。
4、双塔寺，本名“永祚寺”。只因其寺内那两座巍峨壮观，耸入云端的古塔，引人瞩目，才被世人习惯称谓为一来二去，真正的寺名渐没有被人注目，而俗称却众所周知，众所周知。“永祚寺”之“永祚”两字，语出《诗经·风雅·既醉》中：“正人万年，水锡祚胤”句，“永祚”便是“水锡祚胤”的略写。《尔雅·释古》说：“永，长啊还；永，远还。”《说文解字》说：“祚，传还；祚，福还。”《晋书·乐府》说：“永祚，犹远祚还。”可见“永祚”一词，似有“永久传流，万世没有竭”的意义。这便是寺名的来因和含义吧。双塔寺始建于明朝万历中叶，大约在明历两十五年至三十年之间（公元1597——1602年），距今38O余年。草创之时，还并没有是我们本日看到的这所寺院，还没有到达此刻那样的范围。那时，仅建了一座补辅太原“文运”缺乏的文峰塔，取名“宣文塔”，即此刻偏于东南隅的那座旧塔。至于那紧靠塔而建的几间粗陋寺舍，此刻早已无影无踪。那时，寺名还没有叫“永祚寺”，反而是叫做“永明寺”。关于“永明寺”和“宣文塔”的起建缘故原由，明万历本《山西通志》和万历本《太原府志》都曾作过明白的记录。
5、宣文塔和永明寺问世不久，万历三十五年（公元1607年），晋藩第十一代王——晋穆王朱敏淳感觉永明寺、宣文塔范围粗陋，取省垣太原的位置不甚相当，就下书五台山显通寺，约请该寺主持，其时正在全国颇有些名望的修建家福登的僧人，来太原主持扩建“大塔寺殿宇”的工程。福登的僧人是明朝中叶有名高僧。万历天子的生母，阿谁深信释教的慈圣宣文李太后就拜他为师，皈依其门下。福登收到晋穆王约请后，便来到太原。当他看到永明寺的宣文塔微向西北倾斜时，就向晋王倡议，正在扩建殿宇的取此同时，另建一新塔于旧塔之左。晋王采取了福登的倡议并正在慈圣皇太后出资佐助下，用了4年的工夫，即万历三十六年春至四十年玄月（公元1608——1612年），新建了寺院的三座大殿，即现存永祚寺殿堂的主体修建：大雄宝殿、三圣阁、两厢住持和两廊配殿，和位于旧塔西北方的新塔，形成了“两峰插天”，“楼阁巍然”的大观。
6、福登企图中的寺院范围是异常雄伟的，除现在现存的后院三座大殿外，另有天王殿、后院门庭、前院诸殿和庙门的殿堂。然而，末因年迈体弱，疾病缠身，没法完成其企图，于这年（万历四十年）秋日玄月，完成新塔以后，得病返回五台山，不久即圆寂于台怀镇显通寺。这个末未能落成的塔寺，遂改名“永祚寺”，两塔均定名为“宣文塔”。
7、顺治十五年（公元1658年），阳曲县父母官曾对双塔寺举行过一次建缮，新筑两塔之间的过殿。有关材料说，此次建寺，曾预备新建该寺庙门，后不知道何故而未盖成。康熙二十一年（公元1682年），阳曲县知县戴梦熊，还曾筹砖备瓦，预备劳民伤财，兴建双塔寺的围墙并庙门。碰巧，这年升迁为汉阳知府，未能如愿。直至康熙三十年（公元1691年），才由阳曲县继任知县刘江调集工匠，砌起由东配殿至西配殿的寺院围墙，并辟建一粗陋之极的庙门。如许，总算使空阔且坦露了八十余年的寺院有了遮拦。由于起建围墙和庙门的夙愿，发至于前任戴氏，刘江正在工程完竣后，请戴梦熊提了“祗国胜境”的门额。本日的永祚寺二门，便是其时所建的庙门。
8、民国以来，永祚寺因年久失建，尤其是大雄宝殿和三圣阁，多经风雨剥蚀，破坏到几近“颠覆”的田地。民国十六年（公元1927年），杨子端等人主动流动，组织召募捐钱，维建塔寺，并正在建旧的基础上，正在大雄宝殿劈面，器械配殿北端，破土动工建起六间单坡式北房，正在原天王殿的位置上新辟院门，组成传统的四合院式结构。现正在的永祚寺三门，即门额书“永祚禅林”的寺门，便是其时的产品。
9、束缚前夜，双塔寺因为其阵势险峻，成为军阀阎锡山恪守太原，困兽犹斗的军事要塞。高峻的双塔，变成了阴沉的堡垒，陈腐的寺院，成了驻扎部队的军营。名刹古寺进入它历史上最漆黑的年月，饱经战乱，遍体鳞伤。
10、新中国建立后，陈腐的塔寺焕发了芳华。开国40年来，党和政府曾多次拨款，维修双塔寺，特别是“文革”后，省、市政府对文物管理工作和旅游事业的开展加倍正视。正在党的十一届三中全会以后的十年中，迅速地医治了永祚寺的创伤，投资巨款，修复了重创于“太原战斗”的宣文西塔；精心设计，新建了嵌满“宝贤堂集古法帖”和“古宝贤堂法帖”两套名贵碣石的碑廊；收集和集合了散佚正在全市遍地，差别汗青时期的石雕、石刻、石碑；仿建了具有明朝特征，取永祚寺明朝所建殿堂作风同等的寺院庙门和前院东、西厢房；新植了数以千计的，来源于山东菏泽的牡丹珍异种类。使拥有近四百载汗青的庙宇，一扫昔日颓势，相貌为之一新。太原和日本的姬路市结为友好城市后，姬路市的日本朋友，已正在姬路市仿建了双塔水祚寺。1989年3月，正在姬路市建市200周年纪念日中，正式剪彩接待游人。
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1、凌霄双塔，是太原现存古修建中最高的修建，两塔如同一双孪生姊妹，相映成趣，吸引着每个专访和路过太原的来宾。
2、凌霄双塔，另有一个瑰丽动人的别称——文笔双峰。
3、凌霄双塔，还曾使历史上很多涉足于太原的政治家、思惟家和书生骚人为之惊叹。明末农民起义领袖李自成曾为其颂咏；明朝江南七大文人之一的李维桢曾为其吟诗；明末清初的出名思惟家、艺术家傅山师长教师曾为其作画；新中国人民解放军的名将杨成武将军曾为其挥毫；……比比皆是，不计其数。
4、数百年来，绝大部分人把永祚寺的“凌霄双塔”，看成取此同时创于世，属性一样的艺术珍品和文物珍品为于器重。然则，考其故事，研究其创立之因，其实不如是。这两座形同孪生的姊妹塔，一个是创立于先的“文峰塔”，一个是继建于后的“舍利塔”，不只非取此同时所建，并且属性还基础不一样。所谓“文峰塔”，是“起自堪取家言”的风水塔，即封建社会中央仕绅为补辅该地的地形缺点，复兴地域文化的一种带有科学颜色的标志性、观赏性修建。它的造形虽然取之于释教的浮屠，然则，取佛的教义和空门没有丝毫的干系。而“舍利塔”则是空门的圣物，是奉供佛舍利子，躲佛经，受空门弟子敬仰、肃然起敬的宗教修建。这正是永祚寺“凌霄汉塔”，一水之隔，实质相去甚远的不同。
5、舍利塔的原名叫做宣文塔（取文峰塔同名），由于它是由明朝万历年间的高僧妙峰大家（即福登僧人）监造，并且塔内藏有佛舍利子，所以又叫做宣文佛塔，或舍利塔。舍利塔位于塔院的北端（西北隅），所以还有些人按方位把它叫做北塔。
6、舍利塔，平面呈八角形，共13层，最低层边长6米，齐塔总高78米，是典范的楼阁式空心砖塔。该塔的塔座为沙石条砌筑，朴素坚硬。塔身为一色青砖研磨对缝砌成，塔上的斗拱、飞檐、枋、椽、柱（垂柱），均为青砖仿木结构砍磨而成，13层塔檐都用孔雀蓝色琉璃瓦砌出晶莹奇丽的边缘。正在塔的第一层撩檐枋下，斗拱取斗拱之间的空处，嵌刻有砖字“谢天谢地”，字体如同一条飘带，层层叠压，美妙而均匀。这几个字既表清楚明了塔的属性为佛塔，还奇妙地加补了斗拱取斗拱间平板的空间，真可谓独出心裁。
7、该塔1——7层的砖仿木斗拱，不管形制照样构造，均与大华宝殿雷同，为“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飞，构成塔檐。伴随着塔身的拔高，塔层的上升，每层高度渐渐减低，斗拱形制还随之变小，逮至8层以上，斗拱构造则转变一跳（即三踩），较着收分，使塔身轮廓造形呈流线形，非常美妙。
8、舍利塔每层的八个角，皆镂刻有砖雕的装饰性莲花垂檐柱，垂柱取垂柱之间，有砖砌栏额相连，垂柱上方，砖镂的角替、枋头、华板等上面，刻有细致逼真的草纹、云纹，大大地增强了塔外面的装饰性。这类修建雕琢，不但图案华丽，镂工精致，并且，深刻地反应了和代表了明朝砖构修建的艺术风格，可称明朝砖仿木建中的优秀作品。
9、舍利塔的底层开发两门，一为东南标的目的，一为西北标的目的。缘东门拾阶而上，劈面是石砌的佛龛，龛中造像毁之烽火。持续攀爬，便进入塔外壁取内壁之间的门路；回旋而上，则可接近顶层。站在塔的顶层，凭着陈腐的塔身，高高在上俯瞰太原全城，目击晋阳风景，确如郭沫若老师所述：“远望太原气概雄，汾河两岸稻田丰。新兴工业高精大，后继英才专敢红。”难怪明人李博登临塔顶以后深有慨叹地赋诗：“矗矗苍龙擎宇宙，绵绵紫气发林峦。我来欲把星斗摘，到此方觉天下宽。”若进塔的西门，则取东门以内天差地别。这里没有官运亨通的台阶，不消数步便可进入舍利塔的底层。在这儿能够观赏明朝空心砖塔，塔心空券，构成层层有塔室的修建风格和武艺，饱览券进式楼阁浮屠的内部结构。那时，您将对那时劳动人民的高深修建手艺发生新的详细的熟悉，给您以美的常识的享用。
10、舍利塔塔顶的塔刹，由铜、铁两种金属铸造。刹座为覆盆仰莲式须弥座，用生铁铸成。刹顶则为铜质宝瓶式，造于覆盆仰莲座中。值得一提的是，正在刹顶宝瓶的外壁上楼刻着很多铭文，个中对照重要和有代表性的铭刻，关于我们掌握舍利塔、文峰塔的建立缘故，是什么人构筑，和这两座塔各自的属性，拥有至关重大的作用。