一、拉萨代放生鱼的中央
1、佛珠的数量正在典范傍边的差别很大，共有九种之多。实在，佛珠有分歧的颗数，是因为具拥有分歧的寄义，下面就按照广泛传播的说法，将其分歧的寄义略述如后：
2、一百零八颗：是最为普遍的数量，是为了暗示求证百八三昧，而断除一百零八种懊恼，由而使身心能到达一种悄然默默的状况。百八懊恼的内容，有多种差别的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种;又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以曩昔、如今、将来三世，合为一百零八种懊恼，如经中所言：
3、诸菩萨问：云何百八?佛言：有所念没有自贴心生心灭中，有阴有集，没有知道为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三;见好色中色恶色，没有自知著没有自知灭，有阴有集，以致触亦如是;彼经但列六根各虽无三世之语，而结云百故知是约霎时而为三世还。……三世三个三十六故，故有百八。
4、一千零八十颗：透露表现十界各有一百零八种懊恼，分解一千零八十种懊恼，“十界”透露表现全部迷取悟的天下，可分为十个品种：天堂界，饿鬼界，牲口界，修罗界，人天下，天上界，声闻界，缘觉界，菩萨界，佛界。
5、五十四颗：表现菩萨修行过程中的五十四个位次，此中包孕十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
6、十信指：(l)决心信念，念心，精进心，慧心，放心，不退心，护法心，回向心，戒心，愿心。
7、十住：(l)初发心住，治地住，修行住，生贵住，具足便当住，正心住，不退住，童真住，王子住，灌顶住。
8、十行：欢欣行，饶益行，无恙恨行，无尽行，离痴乱行，善现行，无著行，尊重行，善法行，真执行。
9、十回向：救护统统万物离众生相回向，不坏回向，等统统佛回向，至统统处回向，无尽好事躲回向，随顺同等善根回向，随顺等观统统万物回向，如相回向，无缚无著摆脱回向，法界无量回向。
10、十地：欢乐地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，没有动地，善慧地，法云地。
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1、四善根：指见道从前，现四谛及修行十六行相以到达无漏圣位的四种修行阶位，包含：热位顶位忍位世第一位。
2、四十二颗：暗示菩萨修行进程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹没有赘述。
3、等觉：又作等正觉，即指正在内容上取佛相称，而现实修行上比佛略逊一筹者。如欲具体领会，请参阅(姚秦)鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经-受持品》。
4、妙觉：指觉行圆满之终究佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
5、三十六颗：无切实的寄义，一般皆以为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。此中蕴含有以小见大的义理，故取一百零八颗雷同。
6、二十七颗：暗示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的
7、“十八有学”取第四阿罗汉果的“九无学”。
8、十八有学指：随信行者，随法行者，信解者，见至者，身证者，家家者，一间者，预流向者，预流果者，(l一来向者，(l一来果者，没有还向者，(l没有还果者，中般者，生般者，有行般者，无行般者，上流般者。
9、九无学指：(l)退法，思法，护法，安住法，堪达法，不动法，不退法，慧摆脱，俱摆脱。
10、二十一颗：表现十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，