南山寺楹联牌匾
银青莲
万圣今朝清真地；
五岳光中自在天
——石牌坊正面
山色远海月空圆顿分明同上帝
青天望水镜中悬真法正性光灵
——石牌坊正面
道德灵圆居仙境
心泼性祝乐天明
——石牌坊背面
善真无德 完成礼乐修大道
明哲则贤 振动朝元独一天
－－石牌坊背面
上天有应 善德良心
清凉五台山地生
苍松无毁 智转云中
飞腾万里山水平
生死因果修先定 善恶同须今日好
后天不老落成真 他贤我愚未来明
万缘之分 以德为名 未必成加
事应虚心 劳动苦尽 非理判清
风化神中梦 迷路天作合
了道心圆地 真光上明天
——寺前影壁
元明天 清凉地 安阳心正
万圣寺 性空门 极乐家乡
——山门前面
明仁德 达地天
高明、化悬空界
大法船 回月宫
慈大灵圆光中成
——山门背面
十方善 十方缘 十方结果
同修道 同修德 同修成仙
——十方堂
南山极乐朝阳洞
北台空华光明天
——朝阳洞
万法皆空 无我无人观自在
一尘不染 非空非色见如来
——大雄宝殿
五观若存金易化
三心未了水难消
——五观堂
月象光悬清风露
白云飞升乐地天
——光中天楼
梦热五更天 几杵钟声敲不破
神游三宝地 半山云影去无踪
普天下是诸佛道场
无一日不作善事
盖世界皆国王水土
非片时不报神恩
携锡杖以云游 过化存神
强梁亦能感悟
设道场而礼忏 现身说法
魍魉且受皈依
一花开五叶
千佛万祖朝宗归根门
三山挂片月
四圣九凡旋流会原地
万象维新 化日光天
——山门前——山门后
为善修德
——千佛殿阎锡山题
性空门
——天王殿
信天由命
——石牌坊前姜福忱题
不灵有神
——石牌坊后
皆大欢喜 大光明藏
——南楼——祖师堂
普渡群生 大理方明
——北楼 ——石牌坊
玲珑地天 大方光明
——后院影壁——寺前影壁
福自天来 月色天空
——朝阳洞 二石牌坊
大法无生 愚迷天真
——前院——朝阳洞
万事如意 三摩地 ．
后门影壁——山门
真如自在 善性同缘
——大雄宝殿——山门
佛国善地 渡我无生
——照壁
声闻四达 音应五台
——钟楼——鼓楼
大肚能容 容天下难容之事
开口常笑 笑世间可笑之人
当初以来 混元一气
天地回复 日月光明
今形变化 大道虚空
万赖圣人 性中觉灵
迷悟解决 善德无穷
悬机高钓 老主无生
——愚居士
——寺前影壁
(摘自《五台山研究》1997.4）
灵隐寺五百罗汉堂——优楼频螺尊者能以一切声闻佛，能以法忍出世法。
宴坐分身应十方，不取涅盘自饶益。
伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。
无明风起作浪波，方会如来同觉海。
——宋 黄庭坚《罗汉赞》
灵隐寺五百罗汉碑刻 第十一尊至第二十六尊
灵隐寺五百罗汉堂
第拾肆尊
优楼频螺尊者
灵隐寺五百罗汉优楼频螺尊者铜像
尊者偈句
破船陋筏遇泥塘，桡折桨断正风狂。
劝君临危多检点，三峡自有好风光。
偈解:
破陋船筏驶入泥塘，船桨折断又遇狂风四起，倒霉之事接二连三;若要平安度过，则应临危不乱冷静思虑，检讨自身缺点与失误，以利吸取教训，总结经验。
身居困境之中，宜反思自身过失，检点自己的行为，以使自己在危难和困境中收获更多的经验和教训，如此方能在世事的起伏中领略到人生的丰富之美。
尊者法相
尊者法相，所现为静坐，双手于胸前抚抱一灵猫，头顶隆起，满面皱纹，神情凄苦。尊者苦修行善，对佛热心供养，被称为"头陀第一"。
灵隐寺五百罗汉画像碑刻
五百罗汉第拾肆尊为优楼频螺尊者，本名摩诃迦叶，又叫摩诃迦叶波。优楼频螺，意译作木瓜林，因尊者在木瓜林下修道而得名。
梵语"摩诃"意为"大"，故又称为大迦叶。为三迦叶之一。尊者善行头陀，热心供养僧伽，被称为"头陀第一"。"供养第一"。
尊者生于古印度摩揭陀国王舍城郊的一个婆罗门家庭。后信奉佛教，归依佛陀。在十大弟子中，以严格遵守头陀行而著名。
"头陀行"是古印度的一种苦行，修行者必须行脚、乞食、露宿，禁止各种欲望，即通称的苦行僧。据说，有一次佛陀曾劝他，年纪大了，不必再坚持，被婉言谢绝。
相传，佛陀在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意。佛陀拈花示众，众弟子不知何意，只有尊者当下破颜微笑。于是佛陀高兴地宣布：我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相、微妙法门，付于摩诃迦叶。
佛教禅宗以心传心、"拈花微笑"的典故即出于此。佛陀圆寂后，尊者召集各地长老，主持了佛教史上第一次结集，由阿难诵出经文，优婆离诵出律典，整理诵出释迦以往的教导，使大家明确遵守。从而使佛教经典得以保存流传。"
据说，尊者后来隐身于鸡足山中，等待将来弥勒佛降世时，再出世转交佛陀遗留的衣钵，协助弥勒佛教化众生。
在佛十大弟子中，尊者与阿难被称为"二贤者"，常被安置在释迦佛像的两边。
优楼频螺这个名字看上去复杂，其实原意很简单，在梵语中是木瓜林的意思。优楼频螺出生在一个盛产木瓜的地方，所以有了这个名字。
佛陀在世的时候，印度虽然普遍信仰佛教，但宗派林立，各宗派之间互相仇视，彼此看不起 对方。为了结束这种混乱的局面，佛陀四处行走，大力宣传佛教的宽容精神。在佛陀的教化下，许多宗派纷纷放弃对立，融入了佛教大家庭。
当时，优楼频螺尊者也是一个宗派的领袖，他靠一套诡辩的理论起家，吸引了不少弟子。然而，佛陀的行动却使他大为不安，他一方面担心弟子被佛陀争取过去，另一方面，他自己也对佛陀颇有好感。何去何从，令他大伤脑筋。经过反复考虑，他想出一条计策，准备难为一下佛陀。
在优楼频螺的家乡有一座大山，山上有一个巨大的蛇洞，里面的毒蛇多得数不清。优楼频螺假装归顺佛陀，施展花言巧语，将佛陀带到蛇窟旁边。佛陀识破了他的用意，但是为了感化他，佛祖毫不犹豫地走入蛇窟中。
洞里的蛇见到佛陀，非常畏惧，纷纷蜷缩在角落里，一动也不敢动。佛陀在蛇窟里呆了七天七夜后安然无恙地走了出来，优楼频螺这才知道佛陀的法力广大无边，再也不敢胡来，他立刻把弟子全部召来，率领他们一起皈依了佛陀。
在佛陀传播佛教的事业中，优楼频螺尊者做出了很多努力。他由于供奉佛陀特别虔敬，因而被称为"供养第一"。
据说当年佛陀在灵鹫山上讲经时，大梵天王献上一朵极其珍贵而美丽的金色婆罗花给佛陀。佛陀当时拈着这朵小花，法相庄严，却默默无语，嘴角露出一丝温和的微笑。众弟子端详着佛陀手上的金色婆罗花，都不能深解其意。忽然，弟子中一个叫做摩诃迦叶的老比丘，忽然十分欣慰的笑起来。
佛陀见此情景，便对摩诃迦叶说道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
佛陀的大意是说：我有佛法的精髓要义，不以文字而传，你们以后可以向摩诃迦叶多去请教。众弟子听见佛陀如是说，都纷纷沸腾起来了。
摩诃迦叶因为领悟到了佛陀“拈花一笑”的精髓，因此得到佛陀的高度认可。摩诃迦叶理所当然成为禅宗“西天第一代祖师”。相传佛陀将自己的钵盂传与摩诃迦叶，这就是著名的“衣钵真传”的典故。
佛陀的“拈花一笑”是一个十分优美的故事，优美得使有些人认为是一个传说。其实，历史上是确有其事的。那么，佛陀的“拈花一笑”究竟有什么深意呢？
禅宗最开始是不立文字的，这是佛陀在灵鹫山“拈花一笑”时定下的宗规。禅宗有句格言：
教外别传，不立文字，
直指人心，见性成佛。
中国的禅宗，是禅宗28祖达摩传入的，传衣钵于二祖慧可，衣钵之传终于六祖慧能。中国起初的禅宗也是不立文字的。
佛陀的“拈花一笑”，旨在强调佛即是禅。禅在于见性，不能被文字表象所迷惑。禅宗“以心传心”；心一念悟，一念成佛，心迷则万古不悟。
达摩西来一字无，全凭心意用功夫。
若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。