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黄柏霖：常识办理问题它只是办理部分，伶俐办理的问题是基础办理导读：黄柏霖：常识办理问题它只是办理部分，伶俐办理的问题是基础办理所以这个中央我们就援用老法师常常在讲经讲的一句法语。他说，英国汤恩比博士说的，二十一世纪惟有孔孟学说跟大乘佛法，能力办理二十一世纪的...黄柏霖：常识办理问题它只是办理部分，伶俐办理的问题是基础办理
所以这个中央我们就援用老法师常常正在讲经讲的一句法语。他说，英国汤恩比博士说的，二十一世纪惟有孔孟学说跟大乘佛法，能力处理二十一世纪的社会问题。老法师就凭据汤恩比博士如许的开示，老法师有稀奇诠释说，怎样可以用孔孟学说跟大乘佛法，来处理二十一世纪的社会问题?老法师说，放眼看现正在的天下，哲学没法处理问题，科学还没法处理问题。他说，本来正在佛经上都有，三千多年前释迦牟尼佛就讲分明了，三千年前佛陀讲什么?佛陀就讲，一切万物皆有如来伶俐德相，只因妄图固执而不可以证得。他说，七十年代，正在一九七0年代，英国汤恩比博士说了一句话，处理二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。英国人讲的，这是天下上闻名的汗青哲学家。
老法师到英国往造访，英国的三个著名的黉舍，一个是牛津大学，剑桥大学跟伦敦大学，这三个大学都有汉学研讨中间。如今老法师还筹办到英国威尔斯大学办汉学院。这三个大学全是天下名校，他们有研讨汉学的中间，并且都很著名。老法师往看他们的时分，有造访他们的传授跟门生。老法师说，他们全是西方人却讲一口流利的话，并且看中国的文籍，看中国的文言文。里面有一个门生跟老法师说，他用无量寿经干论文的标题，博士论文的标题。老法师问他说，无量寿经有九种版本，您用哪种?他回答说，我用夏莲居老居士所编纂的会合本。别的一个同砚还是外国人，他用孟子写论文。另有一个是用王维，唐代的文学家。老法师看到他们那样，极度地欢欣。
老法师就跟他们上一课啦，时候不长，有一个多小时，老法师就问他们啦，他说，你们英国人汤恩比博士讲的，你们皆是汉学系的，你们对中国的儒释道皆很领会，还皆下过工夫。那我问你们，汤恩比博士讲，办理二十一世纪的社会题目，须要中国孔孟学说跟大乘佛法，你们同不同意?可不可行?成果老法师提出这个题目的时辰，这下面的门生皆笑着没人回覆。等了几分钟之后，老法师就说，他就反过来问门生说，岂非汤恩比博士说错了吗?他们还笑一笑不回覆。
老法师就跟这一些门生说，汤恩比博士的话没有说错，是很多人解读错了，意义会错了。老法师就提出一个问题了，他说，假如提到儒家你们就会想到四书五经、十三经，对不对?这一些门生皆摇头。他说，提到佛家一定会想到华严经、法华经、般若，这一些大乘典范，门生还摇头。提到道家你们就想到老庄思想，还没有错。老法师说，这一些皆是儒释道的花果，开华结实了，很漂亮，很悦目。那末这一些器械关于现前的社会，能不可以解决问题?便是适才讲的四书五经啦，华严经、法华经、般若啦，另有老庄思想，关于现前的社会能不可以解决问题?不可以。
汤恩比的话没有说错，然则您们要知道就像植物一样，花果由哪里来?正在树上长的，花果长正在枝条上，枝条长正在树干上，树干长正在根本上，您一层一层往给它发掘，挖到末了什么东西最主要?老法师说，根。儒家的根是什么?道家的根是什么?佛家的根是什么?您抓到根，它就会抽芽，它就会健壮，它就会发展，它就会开华结果。那现正在怎么办呢?根没有了，根烂掉了，根坏掉了。老法师说，您们每天研讨儒释道，像花瓶里面的瓶栽，没有根，就像花瓶里面的花，下面没有根，是逝世的，不全是活的。所以就酿成干学术研讨，而不全是修行，不能够解决问题。
所以汤恩比的话没有说错，我们把儒、释、道的根找出来，由基础下手，汤恩比博士所讲的话便是真的。可是假如您没有由基础下手，那只能做学术研究。老法师说，汤恩比博士的话是真的，绝对并不是假的，是真能解救二十一世纪的社会病态，还可以解救地球的危机，确实是如斯。假如每一个人都由基础下手，老法师说，回教的您还要教诲，孔家的，儒家还要教诲，佛家的还要教诲，道家的还要教诲，基督教的还要教诲，您都由基础下手，就能够解决问题了。
老法师说，儒家的根便是弟子规，道家的根是太上感到篇，便是我们现在在研究这个，佛家的根便是十善业道经，这三个工具主要。他说，之前人学儒、学佛、学道，全是从这三个根入手下手扎根，您不从这个处所扎根的话，您学什么皆没有用途。末了通知，老法师末了通知他们，他说，我对您们很敬佩，这真的，不管是假的，由于由衷的敬佩您们，由于您们所学的，学儒学、道学、梵学，您们皆很是地不简单，您们能够拿到博士学位，能够作为名传授，乃至能够作为欧洲的汉学家。然则老法师跟他们讲说，您们做得到汉学家，但是您们没有我的欢愉，没有像我这么安闲洒脱，您们一定没有，您们平生一定照旧生活在懊恼的天下内里。后果下面的门生皆笑了。
老法师说，我说的为何呢?由于我跟您们学的是相反的。老法师意义是说，您们所研讨的是梵学、儒学、道学。假如您研讨的是梵学、儒学、道学，您就不能处理苦恼题目，您没法自由洒脱、您没法欢愉自由。可是您反过来，假如学佛、学儒、学道，他说，那就不一样了，味道完整不一样。您学儒要学得像孔子一样，那不就摆脱了吗?对不对?「温故而知新，不亦说乎」，那就欢愉非常啊。学佛要学得像释迦牟尼佛一样，法喜充斥，常生欢乐心。学道要学得跟老庄一样。
这是什么?您假如学到这个地步的话，这是伶俐啊。可是您们弄的是儒学、道学、梵学，老法师说，那就是常识，常识不克不及办理问题，常识跟伶俐是两桩事情。伶俐能够办理懊恼，能够办理存亡，常识不克不及办理存亡跟懊恼，也有循环。常识办理问题它只是办理部分，可是它会带来许多后遗症，伶俐办理的问题是基础办理，并且办理得特别很是圆满，没有后遗症。
老法师的确是一个大智慧的人，由这一段的开示内里，老法师便是万世生灵的眼目。所以让我们由老法师这一段开示内里，让我们了解的确二十一世纪，孔孟思惟跟大乘佛法是处理二十一世纪的题目的妙方。那末这个处所我们刻别，由于『三教正法』，我们刻别用老法师的开示来做一个填补阐明。
摘自太上感到篇汇编(第一七一集)黄柏霖警官主讲
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