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明如居士：吃茶往！
唐代高僧由谂禅师悟道后，暮年常住河北省赵州城的观音院度化众生，人们称其为赵州禅师。据说有一次，有两位出家人慕名来到观音院参访赵州禅师，向其讨教参禅之法。赵州禅师问个中的一名：“您由前来过这里吗?”这位出家人说：“我是第一次来这里，请师傅教授参禅之法!”赵州禅师回覆他说：“您先吃茶[1]往吧!”赵州禅师又问个中的别的一名：“您由前来过这里吗?”“我由前来过这里!”“那好!您还吃茶往!”赵州禅师对他说。等这两位出家人离开了，站正在一旁的观音院院主猎奇地问赵州禅师：“师傅!他们两个，一个由前没有来过，一个由前来过，您为何都让他们吃茶往呢?”此时赵州禅师庄重地叫了一声：“院主!”院主赶快答道：“我正在!”赵州禅师对他说：“您还吃茶往!”
很多不懂佛法的人看了禅宗这则公案以后百思不得其解：“谁不容易品茗呢?我喝了一生的茶，也没有悟道，品茗怎么会悟道呢?赵州禅师究竟要报告我们什么呢?”由于对“吃茶往”这三个字岂有此理，所以有些笨头笨脑的人起头胡乱地推测此中的意义，有些傲慢傲慢之人乃至起头猜疑毁谤佛法。
实在，一个悟道的高僧不容易不晓得，即便一个痴人还会端起茶杯品茗。然则，正在禅师看来，这个世界上正正在喝着茶的人没有一些是正在真正地喝着茶。为何如许说呢?由于绝大多数人正在品茗时，内心(意根)会鬼使神差地生起各色各样的动机和情绪。比方，茶刚到嘴里，舌头品到茶的味道时，意根马上就会开端评判茶味的利害。如果茶的味道很好，意根中就会生起贪念并得意洋洋;如果茶的味道不好，意根中就会生起渺小的嗔念并忧悲苦恼;有时人们虽然正在品茗，但心思全然不正在茶上面，种种期盼、痛恨等妄图情虑会接踵而至。总之，人们正在品茗时，意根老是闲不住，会生起种种动机和情绪，这一些动机和情绪生起的时辰，就会“俘虏”我们全数的注意力，包围我们的身心，使我们的性命染上它们的“颜色”。不宁唯是，这一些生起的动机和情绪还掩盖了品茗的实在感触感染，使得我们没法晓得究竟是谁正在感触感染着茶水的味道、茶水的味道究竟是如何回事。所以，很多人品茗时不晓得本人正在做什么，有的乃至喝了几碗，连茶是什么味道、如何下肚的都不晓得。
预期上，赵州禅师教人“吃茶往”，是向人们倡议一种纯洁的品茗办法您能够用手端茶杯、用舌头品味茶的味道，但绝对没有允许伴随着品茗的行动和舌根的品味，正在乎根内里生起任何动机或情绪。若是边品茗边起妄图、思虑和情绪，而且被这一些妄念、思虑和情绪所包围，这没有是赵州禅师所倡议的纯洁的品茗。所以，品茗时若是没有“闲事挂心头”，心里一念没有生、如如没有动，大概经由过程觉照，深刻了达品茗的人、品茗的行动、茶及茶味等了没有可得，这便是赵州禅师所说的“吃茶往”。所以，赵州禅师的“吃茶往”，和布袋僧人的“六根清静方为道”和慧开禅师的“若无闲事挂心头”预期上说的完全是一回事，还即让我们的“眼耳鼻舌身”这前五根正在随缘对境的时间，第六根(意根)没有必要妄动、没有必要生各种情、想、思、虑，要维持如如没有动、恬静安稳，而要让我们本具的觉性冷静而自然地“放光”。
列位善须眉、善女人!您曾如许喝过茶吗?您能如许品茗吗?若是您能如许品茗，那一定是个了没有得的人!前任中国佛教协会会长赵朴初师长教师曾作过一首吃茶的禅诗：“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，没有如吃茶往。”意义是说，一小我若是可以根据赵州禅师所云，正在品茗时只是应用舌头品味茶味，心中没有任何邪念妄图随同品茗而起，那末如许慢慢地连续喝几碗或一壶，这小我心里就可以深深感觉心性的“至味”、意会正正在舌根门头放光的觉性“真趣”。空门的千经万论，全是让人们体验心性的，只会背诵而没有悟其理的人还没有如好好经由过程赵州禅师所教授的“吃茶”秘诀来体悟心性。
然而，遗憾的是，当很多没有接受过禅定锻炼的人试图如许往品茗时就会发觉，意根如同一匹桀敖不驯的野马，奔驰不息，刹那也难以中断。非独品茗是如许，当我们的眼睛看到外境时，耳朵听到声音时，鼻子闻到气息时，舌头尝到别的味道时，身体触到软硬冷暖时，我们的意根可谓邪念纷陈、情想纷飞，好像基础没有办法中断运动!有时候，我们看起来内心已没有任何妄念了，而事实上一些很微细的妄念正在内心连续连续地存在着，占有着我们的心灵，蒙蔽着我们的心性，而我们对这一些纤细的心念通常却是浑然无知。
这便是我们久长沉溺于存亡苦海的根本原因!无明的心念，还即心里的妄图固执，不停地运动着、连续着，如同明镜上的污垢，障蔽了我们本有的如同明镜般的佛性，而我们却没有学会停息或净化心里妄图固执的要领。一切万物本来是佛，皆具如来聪明德相，只因心里的妄图固执不可以息灭，所以没法了解六根门头放光的觉性。若是我们可以息下妄动的心，正在任何一根门头，都可以感觉、体验常住至心的妙用。
伴随着品茗所生起的各种苦恼心念，使我们处正在各种苦恼痛苦当中，再还感觉没有到茶的甘旨;伴随着品茗所生起的各种分别念，使我们没法融会舌根门头的觉性。所以，品茗时，息灭苦恼心念，能够使我们心里没有痛苦;息灭各类分别念，能够使我们了悟心性。听说，诸佛的辅导能够浓缩正在“诸恶莫作，众善推行，自净其意”这十二个字傍边，而这十二个字又能够浓缩正在“自净其意”这四个字傍边。息灭心里的苦恼心念，正在心里培育提拔善念，是“戒学”，这是临时的“自净其意”，还能够说是将“诸恶莫作，众善推行”归结到自心的基础说法。息灭心里的各类妄图固执是“定学”，这是更加了义的“自净其意”;而息灭心里的各类妄图固执以后，正在六根门头体验觉性的无生无灭及其妙用，这是“慧学”，是最了义的“自净其意”。“龙井甘碧螺味妙，观音甜茉莉香飘，若无闲事茶边生，杯杯皆是好味道。”让我们视察自心、锻炼自心，并垂垂学会一念没有生地吃茶!
[1]“吃茶”是方言，意义便是“品茗”。
摘自放生心语(明如居士著)
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