一、代放生乌龟有什么讲求时日
1、我先回向为众生，再回向为家人可以吗？
2、答：假如独自回向，为了表法是能够的。比如说，本日我们独自为一小我私家干善根回向，为了这小我私家能努力，能进入空门，获得度化，有如许的意义，是能够的。但我们如今是不是表法，反而是发自内心地有如许一个贪念：“我还要为我的孩子和家人回向一下。”这是我执，是贪着，是不是表法，如许不如法。您回向为一切万物的时辰，您四周的众生还包孕在内了。可是内心不舒服，必须得回向为家人，阐明照旧没有放下自我，对等心没建出来。
3、在家念经诵经回向为一个人、多人，哪一个得利大？
4、我们念经也好，诵经也好，要回向，为何要回向？谁能回覆一下，为何要回向？
5、（一女居士：为了未来能发菩提心。）为了未来能发菩提心，答得很好。也有谁能详细说一下，为何要回向？
6、（一男居士：期待自身心无挂碍。）心无挂碍，挺好。另有谁能说一下？
7、（一女居士：让本人能回小向大。）回小向大。大师答得都可以，但详细来说，应当明了为何要回向？您回向哪小我私家他就得好处吗？没有回向就没有得好处吗？没有是这么回事。您回没有回向，由于只要您念经、诵经，假如您诵的无相，是遍虚空满法界的，每一个众生都市得好处。像太阳一样，您能说照这个，没有照阿谁吗？太阳没有划分。没有划分才叫念经、诵经。
8、那为何要回向？回向关键去掉我执、我慢。由于我们众生有个习惯，只要干一点善事，干一点我们的固执就起来了。刚念完经，就以为本人已很不得了，我已念佛经了，我将近成佛了，慢心就起来了。自发不自发，它就起来了。有的时辰很大，即刻能发觉出来。有的时辰很微细，本人不知道。所以必需要回向，把它空掉，空掉才可以切合真谛，一分一毫固执还不允许有。
9、诵经、诵咒必需回向，至于您回向为一小我私家、多人，那就是您本人固执巨细。假如您没有固执，您就不回向，也没有题目。假如您回向的这小我私家，虽然是您亲人，但您没有固执，那也是能够的，是一回事。
10、（一女居士：放生回向也是如许的？）放生也是一样的，回向，我的领会是这个目标。至于各人可能有百般的领会，但终归要把本人放下，放下也就是为了发菩提心，要成佛。
两、鱼钓上来代放生还能活吗
1、
坠胎是很大的罪行，学佛的人皆晓得，但能补过照旧好样的，我们皆是等闲之辈皆不是圣人，应该说允许有错误的，贵正在知错能改。换句话说，我正在日常生活中还经常出错，我是常常放生，但还没有素食，还晓得欠好便是一时还改不了，只有正在平常多做善事，多放生，多积阴德，以降低自身的错误，慢慢地改革自身，早日成为一位及格的佛教徒。
2、人究竟有无命运?如果有，那末命运究竟怎么了发生的呢?若何能力真正改良命运呢?这一些题目皆值得我们认真思考!实在，人的命运就如统一年有四时一样客观存在的!我们此生的命运是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因必得善果，制恶因必得恶果。因果领悟三世《涅槃经》说：“善恶之报，寸步不离;三世因果，轮回不失。”
3、实际，我们每个人皆盼望具有幸运的人生，具有财产，具有安康。那末，幸运，财产，安康从何而来呢?就从广建善因最先啊!一念慈祥能聚无量福德!统统有为善法中，放生好事最为第具足财、法、无畏三种布施，自他两利.放生便是积最大的福!放生便是行最大的善!放生便是正在看到有性命的异类众生，被抓被闭被杀，若有所失，命正在垂危之际，发慈祥心，买物救赎，将面对屠宰的众生拯救下来放归自然予以拯救的一种举动!这是正在最大水平的改进这一些众生的命运啊，那样的善因势必感应到伟大的善果!用钱购置物命，这是财布施，财布施的果报是财产;正在放生物命的过程中为他们授三皈依及念经，这是法布施，法布施的果报是伶俐;而放生拯救了他们的性命，解除他们的恐惧，这是无畏布施，果报则是安康、长命。
4、《大智度论》云:“诸余罪中，杀业最重;诸好事中，放生第一。”终法时期，众生福薄。而依释教仪轨放生，乃统统有为善法中集法布施、财布施、无畏布施三种布施为一体的大善行，关于群众迅速地堆集福报、转化恶运，包罗清除兵器之劫、人天祸害等都有不可捉摸的作用!因而放生的好事最大，既直接又快速，改进命运的气力还最为明显。
5、每一性命皆是同等贵重的，每个众生，无始劫以来皆曾做过我们的怙恃，每个众生，皆是将来之佛!因而，救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命!放生便是还债，我们此生、乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的性命，以归还我们所积欠无数的杀债!佛经中曾明确地说过杀生之人将于半其中劫(这是我们难以想象的冗长工夫啊!)饱尝恶趣(即三恶道:天堂、饿鬼、牲口道)的苦果，并要归还五百次性命。反过来我们不难推知，戒杀放生的好事是多么的极端恢弘!假设有一名已判处死刑的罪犯正在刑场上被人救下开释，那末他事先的高兴心境不言而喻。放生便是消灾，灾害不幸之所以产生，皆是源于我们之前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免去了众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免去了将来源本应当偿受不幸的业报，这是因果幸免的事理。放生便是治病，实正在疾病绝症之所以产生，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病根本原因，病苦自然好转。一个人放生，能够免去一个人身家的疾病灾害;浩繁人放生，能够援救天下的大难，改进天下的命运。
6、放生便是改良命运最有力的要领之一!福慧双修、功德无量、广结法缘，此时不修待什么时候?只要我们对峙放生，那末，将来的命运就完整把握正在我们自身的手中，经由过程放生积福积德，诚恳后悔，我们的命运完整可以改良过来。
7、或许仍然会有些人否决乃至攻讦放生，实正在，那便是由于放生为消宿业第一快速法。放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正由于放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几许的冤家债主，邪门歪道都不乐意我们如斯简朴地清除业障，成就道业，因此挖空心思的颠倒是非，造谣中伤，阻拦人们放生。拦阻攻讦放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。或许还会有些人以为：放生的物命多是人工豢养的或有些都已损伤，放了还未必可活，何必虚耗款项?有些放生的植物逝世正在荒原，没什么意义?那只是由于您看到少数不幸逝世正在荒原上的，您可曾想过另有更多更多的生物，经过放生的善举早已回归本人的故里，悠游自得，安享天年了!纵使放生之物命不幸而逝世，逝世还虽逝世犹生，逝世于大自然的度量当中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎当中!更需要夸大的是，正在放生物命的过程中为他们授三皈依及念经，已尽量的解救了他们的法身慧命，可以使他们尽快出离恶道而往生善道!
8、正在佛经中指出，打胎罪行乃至超过了戕害成人。打胎之人死后将疾速进入无间天堂。正在生的福气大批折损，寿命淘汰，体弱多病。上面仅仅是由财产角度切入，由于有很多人没有关心今后什么天堂没有天堂。只想目前的财产。这个文章假如能让如许的人没有打胎还就算是有了意义。我便是没有断观查这一些事情，才渐渐真正对佛法深信没有疑。
9、一个到场放生的人，即便没有出钱，他还会由于消业而头脑清醒，由而在逢缘时辰能由容掌控赚到财产。更何况到场放生随喜别人出资好事，还可得到财产;到场放生，用了自身的时候，时候就是款项的社会，布施时候即是布施款项，所以到场放生就得财产报。有许多师兄没有什么钱，然则积极到场放生，很值得惊叹。
10、头几天间或看到佛经上说：杀生者会有财产折损的恶报。这也简单了解，业障重重，脑筋杂乱，怎样会有大的财产?一个伟大真谛的伟大的地方在于他的背面也是一个伟大的真谛。