千百年来，观音菩萨，
在所有些人的心目中，
已经成为人世光亮的意味。
悲天悯人，解衣衣人，
救困扶危，来者不拒，
千手千眼，随时示现。
所以，正在中国有如许一个说法，
＂家家弥勒佛，户户观世音。＂
那末，常念观世音菩萨有哪些好事呢？
我们本日来相识一下，
观音菩萨的十四种无畏好事
十四种无畏好事
《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻建，以金刚三昧无作妙力取诸十方三世、六道等一切万物统一悲仰，令诸众生得到十四种无畏好事。
欺压外身，名苦;欺压心里，名末路。菩萨没有自观人间之音声，只观能观者是谁，所以智光没有外照，没有随声尘所起知见，没有虚妄，统统真寂，所以没有受苦末路。是以，受苦众生，但能同心专心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得摆脱苦末路，是为苦末路无畏。
知见旋复者，正在心名叫＂知＂，正在眼叫做＂见＂;＂知＂、＂见＂之性热，则属于火。众生固执知见，而菩萨则能扭转知见，答复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间统统果报大火，恶业大火，苦恼大火，都没有能烧，此即大士以自证之力加被众生，故同心专心称名者，即为大悲威光所摄，没有堕火难，则大火难无畏矣。
观听旋复者，＂观＂和＂听＂之性动，闻根是属于水，取统统水性相通，虚明湛寂，菩萨可以扭转观听，以复真空，闻业既除，所以水不可以溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、懊恼水，统统都不可以溺，灭除九界妄水，而登佛此岸，是故洪流难无畏。
菩萨证悟实性，断灭妄图，妄图既灭，心无戕害念，完整逾越鬼神的心理行动。若众生法安闲，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生进于罗剎鬼国，鬼亦不克不及害，如斯则无畏罗剎恶鬼矣。
熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根取此同时清净。六根害人，取兵刃无异。菩萨六根既皆清除，以复真空，统统尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的基础加被众生，众生临当被害，尊重称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，即使其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏兵器科罚之难矣。
药叉(别名轻捷，食人之男鬼);罗剎(别名可畏，食人之女鬼)。人尸若臭，能够咒养令其新奇尔后食，属北方天王统领。鸠盘茶(魇魅鬼)，能魇魅于人，属南边增加天王统领。毗舍(噉精气鬼)，能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王统领。富单那(热病鬼)，乃西方广目天王统领。别的诸鬼，性皆昏暗。菩萨闻熏功深，到达极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，比如骄阳，昏暗即消;众生虽被药叉诸昏暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不克不及视，则诸鬼难亦无畏矣。
音性圆销者，是当返闻时，音声消息两性，了然没有生，观听返进，根尘双灭，如是内无所系，外无所羁绊，是谓受虚妄声尘捆扎，菩萨以此妙力加被众生，罹难群众，若能同心专心称念圣号，即成感到，禁系桎梏，(正在颈名枷，练足名锁)都没有能着其身，自然而脱，此为桎梏难无畏矣。
灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而摆脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于同心专心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险途如行坦途，或逢恶寇，惨心毒人者，悉化慈善家属，是为劫贼难无畏。
欲贪能迫害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不可以劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所挟制，如镜现影，如水现形，能使统统性多淫念之人，阔别贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕天堂;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕牲口，故应常念观世音菩萨以覆灭三毒。
纯音无尘，是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根取境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既尽看待，瞋恚自无从而生。常念恭顺观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心胸愤恨的众生，仗慈风清除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨清除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，如同琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所阻碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令统统无善心之昏倒愚痴众生阔别痴暗钝愚。阿颠迦，别名无善心，痴之最重还。常念敬重观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
世人如无儿子，必生三畏。一畏年迈无人照顾;两畏后事无人操持;三畏宗嗣无人继承，香灯间断中止，由此三畏故必求生男。观世音菩萨救苦救难，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，满身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉进人间，随类现身，依理成事，又不损坏人间之真相，能遍至十方，扶养微尘诸佛，遵奉其法，各为方法，而能绍继法王，有须眉之道，故能感而生男。星期扶养观世音菩萨，菩萨以这类福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福聪明之男，此则为求男无畏矣。
古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根光滑油滑，明照无两，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺秘诀，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能星期扶养观世音菩萨，菩萨以此自由妙力加被众生，能令法界无女之众生得规矩福德柔顺之女，是为求女无畏。
众生有以但持观世音菩萨名，没有持诸菩萨名者，恐一位没有及多名而生怖畏。此三千芸芸众生(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四世界、有六十二不计其数之多的法王子，住三界六道以内，随类化身，亲作式范，教养众生，随顺众生的根性，以便当智，用种种权宜要领，善巧教养。
观音菩萨得真光滑油滑，能使求福众生持彼名号，就同等持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十两大愿：救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应两求(求男、求女)持名得福。由斯十两大愿，施十四种无畏力于众生。
称观世音菩萨圣号，更可摆脱其他天堂、饿鬼、牲畜、生老病逝世、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼逝世厄等难。持菩萨名号，能得如此多之长处，众生何其屈曲而不可哉?
观世音菩萨随类化身，善巧教养众生，众生称念观世音菩萨名号，就等同于称念六十二恒河沙诸法王子名及称念无数菩萨名号一样，广结善缘。
陈大惠：张选为什么能成为亿万富翁？
您没有根，那财产就不是您的
张总事实上不太善于辞令。让他交涉往，他也没有学过西方营销啊，也没有高学历，可是他可以挣到四个亿，大概之后还更多。
那有些人就问了，这么一个人我跟他学什么呢?他如何赚来那么多钱?我还想得到钱，钱由那里来啊?列位，《大学》内里讲了一句话，财产是如何来的，讲得清清白白，清清白白，这个是真谛。我们进来为这一些产业上万万，上亿的大老总干报告请示，他们听了以后，深以为是。
那我们的先祖他们说的是什么话呢? “德者本还，财者终还”。我正在第一天就拿讲台上这个鲜花为各人干比如，我说它三天以后，您看，它真枯萎了。什么原因呢?它没有根啊。您阿谁财帛赚到了，您阿谁屋子、车，名还好，利还好，拿到了手里以后呢?它不论是您的，您只是替人家保管，或者是临时有这么两天具有，几天以后它就走了。“德者本还，财者终还”，什么意思呢?财产福报是结的果实，您有了根，这个财产它自然就来了。
我们今天人就没弄清楚，每天往找这一些花朵，苹果，桃子来摘，后果您什么都得不到。为何呢?由于您没有苹果树，没有桃子树啊，谁让您往摘呢?谁让您往无偿地占领呢?列位，财产是本身的德行长养出来的。
我们明了这个就会晓得，《大学》内里讲，有德才有些人啊，什么意思呢?您有了品德啊，您才可以有些人。人是什么呢?便是跟随您创业的这一些员工啊，您部下有些人随着您走啊，您有些人脉，什么原因呢?您有品德。有了人以后怎么了呢?“有些人此有土”啊，阿谁土用本日的话来说，便是市场。“有土此有财”，自自然然这个市场，您的客源就来了，您的财产就来了。人人看，正在品德和财帛之间，另有两个什么呢?一个是人，一个是土啊，这不是前面品德、我们的人才、加上我们的市场这三个皆无论，直接就想要阿谁钱，怎么可能呢?
《了凡是四训》上说了一句话，我们一定要记得，百金财产必是百金人物，令媛财产必定是令媛人物。
正在古代有一个县官，人家污辱他，骂他，中间有本领的人看得出。这个县官了不起，他神色自若，那真是如如不动。有些人就讲，这小我私家可以受得起污辱，承当得了这类义务，他绝对不仅仅是当县官的料，最少他可以当巡抚啊，用我们目下当今话叫省长。厥后，果真很快就升迁了。
您看他的福报往上走，这个处所装不下，他福报大啊。这小我私家当了巡抚以后，又受到他人的污辱，他还不动，反过来天子给他飞黄腾达，给他激励啊，哎，您看这小我私家怎么了呢?他似乎还没有什么太大的反映，所谓置之度外啊，污辱，没有什么觉得，您夸我，还没有什么觉得，这小我私家啊，他福德太深了。有学问、有眼力的人一看这小我私家将来是宰相，了不起，厥后果然是宰相。曾国藩说，这小我私家太厚重了，这不是常人，心胸开阔，容得下!
我们再看本日的人，挣了点儿钱，立时就不行了，人就横着呆着了，说话还不像小我了。孩子一卒业，笑话爷爷奶奶，您没文化，看不起父母，他的磨难就要泛起了。
四个亿，那就是他的心量感召来的
别的，中国昔人还讲“相由心生，境由心转”，这是真谛啊。您细心去看，您看我们张总，他往那儿一坐就没有像个要饭的是吧?为何呢?您看他脑满肠肥，您看他说的阿谁话，270万，还没有了，就算了吧，没有要了。您听听这个话，多大的心量，所以他有四个亿，那就是他的心量感召来的呀，他受得了啊。
像我们，一百块钱，岳父岳母啊，您爸您妈跟我们借了一千块钱，此刻还不还我们，您锱铢较量，您如果想招财进宝那就是做梦啊!
我们本日钱少，怎样来的?“行有不得不，闭门思过”啊。您每天患得患失，打个比如吧，我们先看目前这个西医，医院里的，您看他，忧心忡忡，脸色铁青，看着您没好气，“什么病?快说!”，然后给您开点儿药，您有病往找他看，您仔细看，他仿佛比您阿谁病还重，这能是个好医生吗?
上一次我们为一个企业去做报告。我说，您们的业务员，业务经理呀，我跟您这么讲，您的产物再好皆卖不出去。为何呢?我说，您看看他们那模样，郁郁寡欢，刚回家骂完媳妇、打完孩子，出来以后呢又恨父母家里穷。他阿谁模样啊，真是脸色铁青，拿着您们这么好的产物，跟人家皱着眉头说，您快买吧，特殊好啊!他怎么可能卖得出去呢?这不大惑不解嘛!
您气量气度翻开一点，您阿谁财产就不得了啊
列位，身心协调是统统的基础啊，身心如何协调呢?您得有品德啊，您每天缺德，皆是恶的能量，您如何可能赚的到钱呢?那有品德的人，我那天跟他们恶作剧，我说渣滓他皆卖的进来啊。为何呢?让人生欢乐心啊，和气生财，真谛啊。
所以，您看张总讲的这个话，他的模样，他的举动，全是跟天地的德性符合。这话是什么意义呀?
看天地有一个最大的德性，老子正在《道德经》里讲得极度的清楚，儒家还讲“天地有大慈大悲”。
什么叫“刀下留人”呢?这小我，他走到那里，他帮到那里，就像太阳，它只如果出来，永远是普照万物啊，为万物皆带来光亮，暖和，发展。太阳的品德啊，它没有任何私心，它绝对不会说，我不喜欢这儿，我绕过去，没有啊，太阳是普照啊。
所以，您看看张总适才讲阿谁话，穷苦人包含那些急需财帛的人，这个钱是我的，那我还为他。太阳还是，热量是我的，那我还为您，每天为呀。天地的品德有一个特性，发展万物。
故宫西北谯楼对面有一个南牌楼，那牌楼上写着四个字，我每一次由那儿过都受一次教诲，“盛德曰生”，天地之间最大的品德是什么呢?生，生养万物。
您跟任何人在一起，您不伤害人家，您还帮忙人家，阿谁福报，阿谁心量啊太大了，您的心量假如如果能跟天地一样，天地的财产不止四个亿呀，那四个亿太少太少了，所以说我们今天才领略，前人所谓“取天地合其德”，跟天地的品德符合，您说，我做不到，您稍稍接近一点儿，气度翻开一点儿，您阿谁财产就了不起呀。
我们本日为何得不到财产?我们不但是达不到这个，并且还相反，跟怙恃皆买菜求益，跟亲人皆买菜求益啊，什么为得多了，为得少了。列位，太缺德了，要赐与啊。所以中国前人讲，舍得，舍便是种子，得呢，便是果实。舍，作用力;得，便是反作用力，这是真谛，牛顿第三定律啊。
大善人没有一个是穷光蛋
我们要知道，舍，先舍什么呢?适才张总讲了一句话，大师听到了，张总讲，我们要舍财呀。您说我没有财帛，我舍什么?
列位，比这句话还要在底子的，您舍什么呢?把我们的唯利是图要舍掉啊，把您阿谁小的气量气度，那就是停滞啊，先把它们舍掉，您能把气量气度阔开，先让本人酿成一个百金人物，您的百金自然就来了。然后再酿成令媛人物，令媛就来了。
统统财产福报的本源是什么呢?是我们的心量，这是真的。
此话怎讲呢?我们只要有了这个大心量，美意量，包管您说的话，他人说不出来，您绝对是讲大善人讲出来的话，您干的事情，绝对是大善人才气干出来的事情。
您的言语，您的模样，您的行动全是大善人的那种模样。大善人没有一个是穷光蛋，有些人说了，您这么做报告您不就是个穷光蛋吗?您如今把您的财产捐得大部分类似了，没有人给您开薪水了，您不就没钱了吗?
列位，对，我现在是没有需要钱，我跟列位讲，我干义工这几年，我所到之处，那些老板、老总跟我说一句话，说：“您只要说您要多少钱，您说吧，说个数，立刻就给您。”我没有缺钱啊!有时候，我们出去干报告请示，主办方很虚心，派很好的车来接我们，让我们住好地方。
有的老师说，我们要不要朴实一点?我说我们随缘吧，这也是人家北道主人的热情，再有这也是教诲啊!
什么意思呢?我舍掉唯利是图，我舍掉了统统，很多人都说，您穷光蛋，您能获得什么呢?您看，我是这内里最穷的穷光蛋，我一出门奥迪正在门口接着我们，那就是首长坐的车啊。
我本人不需要坐这个车呀，我多少物品我皆舍掉，您为何还坐呢?我便是要通知为那些不敢相信的人，穷光蛋还是有好车坐呀。
人人要坚信，您只如果舍，您一定能得。