放生是第一有益的好事，是最快的体例。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是异常之大。
一、改运
两、财气
三、人缘
四、康健
五、消灾
六、寿命
七、聪慧
八、好事
九、舒适
十、面相
十一、繁华
十二、善缘
十三、心态
十四、黑甜乡
十五、环境
十六、家庭
十七、同伙
十八、厚德
十九、家属
二十、后代
放生让性命持续，我们还会得以持续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得安闲摆脱，获得重获性命的欢愉。
——节选自 卢志丹居士《康乐佛：不烦恼的菩提》
释迦牟尼佛住世时，有五位国王，虽版图邻近，但不彼此攻打征伐，常相互友好往来，彼此全是石友。其中最年长的国王，叫普安王，追随释迦牟尼佛修习菩萨行，其他四个年数较小的国王，则常习邪行。普安王怜愍四小王，想要度他们。
一天，普安王请四小王上殿，共相文娱，陆续七日七夜。七往后，四小王一同对大王说：“我们也有许多国是要处置惩罚，请许可我们先告别了。”大王就派人备好车马，和群臣群众一同为四小王送行。
半途中，普安王为了度四小王，说：“请各自说一下你们人生的愿望和以为最康乐的事是什么？”
一王说：“我期待能正在阳春三月，树木翠绿鲜花满枝的时分，正在旷野上嬉戏文娱。”
另外一王说：“我盼望可以常作国王，好鞍宝马衣饰端严，楼阁殿堂敞亮光辉，臣民环绕摆布，钟鼓齐鸣，收支之时路人皆倾慕仰视。”
另外一王说：“我的愿望不一样。我想要有好妻子好儿子，皆正直无双，我们一同同享含饴弄孙。”
第四小王说：“我的愿望还不一样。我期待怙恃常在，有许多的兄弟、妻子和后代，一同享用锦衣美食，凝听美乐，共相文娱。”
四小王说完各自的愿望后，皆讯问大王：“您的愿望又是什么呢？”
普安王答复：“我先说一下你们的愿望，再说我本身的吧。你们一小我说正在阳春三月，树木翠绿鲜花满枝的时间，游戏田野；但是秋日来了树木鲜花都市雕残落败，所以不论是恒久之乐。另外一小我说期望常作国王很威风；古往今来的帝王，虽然很神气很康乐，但是当福德耗尽的时间，国度之间相互交战征伐，刹时国破人亡，所以这个不论是恒久之乐。另外一小我说期望有好老婆好儿子，同享含饴弄孙；但是一旦老婆儿子生了病就不免忧闷万分，所以不论是恒久之乐。另外一小我说期望怙恃常正在，有良多的兄弟、老婆和小孩，一同享用锦衣美食，凝听美乐，共相文娱；但是哪天出了事，被关进缧绁，无人救护就悲惨了，所以不论是恒久之乐。”
四小王因而问道：“那末大王的愿望是什么呢？”
大王答道：“我的愿望是没有生没有死、没有苦没有末路、没有饥没有渴、没有冷没有热，存亡安闲。”
四小王问：“那样的欢愉正在那里？您应该是有明师指导吧！”
大王答复：“我教员的尊号是‘佛’，他就在邻近的祇园精舍。”
四小国王听了很欢乐，一同来到佛陀处，顶礼世尊退却坐一旁。
普安王长跪合掌禀白佛陀：“我们此生获得人身，痴顽无智，只顾贪着人间享乐，不知道善恶之报，愿世尊为门生等，宣说苦的真理。”
佛陀说：“你们细心地听，我为你们讲解。人生在世，常被无量众苦所强逼，本日粗略地为你们讲说八苦。何谓八苦呢？便是生苦、老苦、病苦、逝世苦，爱别离苦、求不得不苦、怨憎会苦、忧悲末路苦。”
佛陀说：“何谓生苦？人逝世之时，不知道神识去处哪一道，正在受生之前，会有中阴身，正在三七二十一日内若碰到有缘的怙恃行房，就会来投胎。胎儿处正在母亲的腹中，位于小肠等生躲下方、大肠等熟躲上方。当母亲喝一杯热水，碰着胎儿的身体，胎儿就会感到如正在镬汤天堂一样平常；当母亲喝一杯冷水，胎儿则感到是正在寒冰天堂一样平常；当母亲吃饱的时间，胎儿被食品挤压身体，苦不堪言；当母亲饥饿的时间，腹中空空，胎儿则感受到如饿鬼道众生的倒悬之危。比及胎儿满十月将要出身的时间，头顶部向着产门，如被两座大山夹紧一样平常剧痛，母亲求助紧急父亲忧怖。当宝宝出身时，身体落正在草上，金饰的皮肤就如被刀割一样平常痛苦悲伤，所以初生的宝宝都市失声大哭。你们说这是不全是苦？”
五王都说：“世尊！这真是大苦啊！”
佛陀接着说：“何谓老苦？人在怙恃的哺育下逐步长大成人，冷的时间很冷，热的时间很热，饥的时间让它饥着，饱的时间又吃得很撑，不知道控制。比及年迈，头发白了牙齿掉了，眼睛看不见耳朵听不清，皮肉松弛满脸皱纹，枢纽酸痛，走路痛苦坐着还不舒服。内心忧悲苦恼，记忆力衰退，常常忘事，命末的日子就近了，说着皆让人堕泪啊，起居皆需求他人照料。你们说这是这不是苦？”
五王都回答道：“世尊！这确实是大苦啊！”
佛陀接着说：“何谓病苦？人的身体是由地、水、火、风这四大元素和合而成的，其中有一大没有调适，就会患一百零一种病；四大皆没有调适，就会与此同时患四百零四种病。若地大增长，则身体极重，肿结枯瘠；水大储蓄积累过量，则常有涕唾，痰癊胀满，饮食没有消；火大茂盛，则头胸壮热，支节皆痛；风大窜动，则气味打击，虚悬吐逆。四大时而增盛，时而减损，四肢举动没有听使唤，力气虚弱衰竭，起居皆须要他人照料，口干唇燥，眼睛看没有见，耳朵听没有到。身体躺正在体内流出的各种没有净物之上，心胸苦恼，言语悲悼。虽然亲人家属正在身边日夜没有停地关照，预备了各类美食，病人却没有一点胃口。你们说这是没有论是苦？”
五王都回答道：“世尊！这确实是大苦啊！”
佛陀接着说：“何谓逝世苦？人逝世之时，种种疾病与此同时爆发，四大星散，灵魂不安。将逝世之时，业风如刀般合成身体，无处不痛，虚汗流出，两手乱抓虚空。家亲家属正在临终人身旁忧悲抽泣，痛入骨髓，情不自禁。人逝世之时，风大散去则气绝，火大散去则身冷，然后神识离体，身体僵硬，再也没有知觉。旬日之间，肌肉就开端腐坏，脓血横流，身体肿胀烂臭，难以言表……你们说这是不论是苦？
五王都回答道：“世尊！这确实是大苦啊！”
佛陀接着说：“何谓爱别离苦？家亲家属，兄弟姊妹，相互挂念；情侣伉俪，相互爱戴。一旦骨肉离散，被人抄家掳掠，亲人就离散了，父亲往东儿子往西，母亲向南女儿向北，不在一个处所。沉溺堕落为他人的仆众，各自悲痛，不知道是是不是也有重聚相见的一天。你们说这是是不是苦？
五王都回答道：“世尊！这确实是大苦啊！”
佛陀接着说：“何谓所求不得不苦？家里有了钱财，还要继承求索；不管大官小吏布衣，皆渴想获得繁华，并为此辛劳劳累地寻求不止。求到之后，又要千方百计，令财产增加，繁华绵长。但没过多久，就开端贪污受贿，搜刮民膏民脂，被人密告后，原形毕露，被囚车拉走，将要正法的时辰，忧苦无量。你们说这是不论是苦？
五王都回答道：“世尊！这确实是大苦啊！”
佛陀接着说：“何谓怨憎会苦？世人浮浅低俗，沈溺正在贪欲当中，为无关存亡的名利位置相互争斗，以致戕害，因而结下大怨。各自隐匿，无处潜藏。各个磨刀备枪，随时筹办和怨敌应战。如果不期而遇，幸免兵器相见，不知道谁胜谁背。此时，两边都很惊骇惧怕。你们说这是不管是苦？
五王都回答道：“世尊！这确实是大苦啊！”
佛陀末了说：“何谓忧悲末路苦？人生正在世，长命者不外百岁，夭折者胎死腹中。即使是长命之人，活一百岁，一半时分被睡觉占去，剩下五十年；醉酒抱病又去掉五年；十五岁之前愚痴懵懂，不知道世事；年过八十，朽迈痴钝，耳聋目盲，又少了二十年。那样一共减去九十年。正在余下的十年傍边，经常忧闷，世界缭乱时还忧闷，干旱时还忧闷，发大水还忧闷，下大雪还忧闷，庄稼不熟还忧闷，家亲家属抱病还忧闷，忧虑失去持家的财物和营生手腕还忧闷，官府纳税没有交纳还忧闷，家人吃官司被关进监狱不知道出期还忧闷，兄弟老婆远行未归还忧闷，居家清贫没有衣食还忧闷……如是各种忧悲，难得有欢愉的时分；碰到逢年过节，亲朋集会该当欢喜，这时分又涕泪相对。你们说这是不管是苦？
五王都回答道：“世尊！这确实是大苦啊！”
这时候五位国王，和群臣和会中数千万人，凝听佛陀慈善宣说人生八苦的真理，心开意解，即证得初果须陀洹，同心同德，作礼而去。
四小王一同对普安王说：“大王！您真是大权菩萨，化导我等蒙佛教导，令得见道。我们本来贪爱固执王宫的生活，不克不及舍离；现在瞥见宫殿，好像看到肮脏的厕所一样平常，没有丝毫心爱的地方。”
四小王随即弃舍王位，将国政托付给弟弟，都出家学佛修行，每天精进不已。