一、劝人代放生的好事
1、
六月二号是我们大恩呷绒多吉上师的诞辰。
2、门生们在上师慈悲心的引领下圆满了此次放生的善行。大恩上师用他的身语教导引领着门生们一步一步走在摆脱的菩提大道上。
3、“如果您实在了解免不了植物的那些感觉，那请您闭上眼睛，设想有一天您得病需做手术时，大夫不打麻药直接开刀，会给您带来多么的痛苦?”这是上师朋友圈的开示。
4、慈祥的上师使用所有的机遇让门生们积德积福，菩提心的苗芽便是正在上师每时每刻的扶携提拔下一点点抽芽发展。上师说“你们没有必要给我买礼品，过生日会，你们用这个钱干点有意义的事情……”。门生清楚明明了上师内心除众生没有自身，除想让每一个门生皆早日生起慈祥菩提心，其他别无所求。门生清楚明明了，我们没有必要干形象学佛人，我们要把慈祥的种子种正在心坎上。上师的愿便是门生们的愿。我们正在任何地方，任何时候，只要有慈祥菩提心，时刻谨记上师的教言，如理如法的行持每一个当下便是净土……
5、
两零一六年四月两十四日。
6、放生下可求繁华、康健、消灾延寿，上能够摆脱循环，求菩提道，直至成佛，证悟诸法实相，救护众生，恰是行菩萨道的起头，绝没有仅仅是人间小法罢了。因而宣公上人正在有关放生的开示中讲到：“...我们没有杀生，这还是建慈悲心;我们放生，这还是建慈悲心。这便是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨刀下留人的心那么大。观音菩萨他便是放生、没有杀生，所以他有刀下留人的心;我们还想学观音菩萨这刀下留人的心，所以我们就要放生。这是依照现正在这类逻辑学来说，您放生，就会增加您的慈悲心。”
7、全部放生的历程没有但关于临当被害的众生是一种挽救，关于我们本身、关于见到你放生的人，乃至于卖鱼人全是一种教养。关于放生的人来讲，常常放生必定会对众生升起慈悲心，往往是从前没有可以戒杀、戒肉的人颠末没有竭的放生，他就没有忍心再吃众生肉，转而茹素。我所在的个中一个很小的放生组织，就因为常常放生，使得一个卖鱼的摊主还被作用，转行没有干了，在上妙下祥法师报告的《放生护生》中还提到了如许的案例。
8、菩萨成佛也是要从放生起头做起，财布施、身布施，以致于头子脑髓皆可布施，救护众生，所以佛陀曩昔世行菩萨道也是捐躯饲虎、割肉喂鹰，《法华经》云：“我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，积功乏德，求菩提道，不曾止息。观三千芸芸众生，以致无有如芥子许，非是菩萨捐躯命处。为众生故，然后乃得成菩提道。”
9、不单单本师释迦牟尼佛是如许建菩萨道成佛的，诸佛如来全是如斯成佛，《佛说慷慨等大集经菩萨念经三昧经》“诸佛世尊由长远来，乃能扶养无量无边过恒沙数诸如来等，又复常行施、忍、精进诸事，所谓捐捐躯命头子髓脑，难作能作各种苦行，调伏身心，然后方证阿耨多罗三藐三菩提。”
10、是以，放生恰是行菩萨道的开端，财施、法施、无畏施，布施您的外财--款项、时候，布施您的内财--身体、力气，往救护众生，施与众生以无畏。而财布施还是能举行法布施的条件，上妙下祥法师正在《祥瑞经讲记》中还有过如许的开示：“...只有可以举行财施的人，才气举行下一步——法施。还便是说真正举行法施的人，才气获得法。换句话说，只有举行财施的人才气有取得法施的机遇，有法施的机遇您才会有真正得法的机遇。它本身便是一体的，是第一步和第二步的题目。所以说财施是我们的第一步，我们日常平凡修行，想获得“无上甚深微妙法”，首先要举行财施。”
两、净慈寺代放生池
1、全国人大常委会集会日前审议野生动物保护法订正草案，多名人大代表以“北京怀柔区狐狸被随意放生”事务为例，倡议正在订正草案中增长“范例正当放生，禁止随意放生”的相关规定，并对违纪行为开展惩罚。
2、取放生有关的题目这不是大陆独占。正在素有放生风俗的台湾社会，本有“抛却杀生，解救物命”之意的放生，正在实际中却时因操纵欠妥而涌现反结果。为此，台湾“农委会”近期提出订正相干经管划定，对放生实施更严厉的控制。跟着时期进步，一些放生集体还入手下手改以“护生”取代“放生”。
3、新北市“植物护卫处”曾接获揭发，称有整体正在新店放生约1万斤鲤鱼。正在放生现场，一袋袋放生鱼被信众边念着谢天谢地边用滑梯放入水中。运输途中好长时间挤压形成缺氧、再被蓦地置入目生水域，很多鱼因而丧生。“动保处”称，虽接连收到以大众正在河川放逐鱼类为主的放生转达，却苦于无规可依，难以有用办理相干举动，现阶段只会举行疏导。
4、如不斟酌植物栖息地特性，误将其置入不适宜生计之地，又会给本地生态带来灾难。南投鱼池乡1989年前并没有眼镜蛇，却因不妥放生，此刻每到春夏季候，眼镜蛇就多得成灾。
5、台湾社会对放生的青睐，还令相干“家当”悄然兴起。有网友以为，生意带来损害，放生善举被不良业者应用，已沦为贸易操纵，背叛放生者初志。
6、“农委会林务局局长”李桃生说，据坊间查询拜访，台湾每一年至少有750次宗教放生流动，个中放生品种以鱼类、鸟类最为广泛，也是有田鸡、乌龟、虾蟹、蟋蟀及蛇类等。
7、李桃生以为，因植物开释行动有关规定相对涣散，导致难以统筹而看似“无规可依”的困境。他说，要竭力指点地方政府制定相关规定，如台北市政府2006年曾修改宣布“台北市公园办理自治条例”，2007年及2012年南投县取台中市离别制定“放生保育自治条例”。
8、正在“农委会”此番提出的野生动物庇护划定修改草案中，野生动物的开释法式、品种、数量到地区等都被加以标准。待相关划定通事后，若要开展放生宗教仪式，须先向主管单元申请，通过审查、取得允许后始可为之。若未经允许放生，最高可罚新台币250万元。
9、鼓动勉励以“护生”代“放生”
10、针对放生所带来的题目，台湾社会还正在深思。台湾植物社会研究会主任陈玉敏说，“放生”作为释教精力中很主要的一环，本是好心护生的实践和落实护生理念的办法。这大概正在农业社会行得通，但放正在当下，只会掉入当代贸易操纵的机制中。“一捉一放，再捉再放，正在这个产业链中只会构成恶性循环。”