一、武汉朝放生鱼类那里好
1、据传正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。正在二十八岁的时辰，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您可以救活一万条性命，可免得逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好不容易干满这数。”
2、神人说：“道经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有斟酌斟酌这个呢?”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得耽误。”后活九十岁才逝世。
3、道经书上说，鱼子不经盐渍过，经由三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：“鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以避免其余鱼来吞吃，自然都能够活命了，然则埋藏的处所，切不可离水的。
4、倘若在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放在河滩的水草中央，没有没有皆活的。别的月份，随时能够放，更便利。
5、只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子直接投到水里，便可保全无数性命，阳光的能量能辅助它成熟及孵化。(若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则不必要离开水;或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。)
6、祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样无拘无缚。
7、当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。例如一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是之前土里生存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼形成的
8、期望人人将这个办法广传别人，利人利已，广结善缘！
9、凡是故意者，皆堪作佛。何得谓盲聋嘶哑没有得往生。佛说八难中有盲聋嘶哑，谓其难以入道罢了。果能专精念经，虽聋子没有能听经，及善常识开示。瞎子没有能看经，究有何碍。喑者无声，哑者没有会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念经三昧，临终直登九品。
10、何可云此等人没有得没有往生。此等人没有认真念经，则没有得没有往生。非此等人虽念经亦没有得没有往生还。
两、山东代放生所在宣布
1、至于残废缺手缺足者，与此盲聋嘶哑者同。此之说话，盖是误解往生论偈之而至还。偈云，大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，两乘种没有生。乃是说西方极乐天下，是大乘善根人所生之天下，绝无有能够讥毁能够厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人六根没有具足之人，及声闻缘觉之两乘人。
2、故曰，女人及根缺，两乘种没有生。乃谓西方无有女人，取六根没有完足人及小乘人。（西方虽然有小乘人名字，然皆属发大乘心者，绝无没有发大心之声闻缘觉人耳。）非指此天下之修行者说。
3、无聪慧人，认做此等人不得不生西方，其错大矣。
4、但凡故意的众生，皆堪能作佛。怎样可以说，盲聋嘶哑的人没有能往生呢？佛所说的八难中，有盲聋嘶哑，这是说他们难以入道罢了。果然可以专精念经，虽然聋子没有能听经，和善常识的开示。瞎子没有能看经，终究又有什么故障？喑者没有声音，哑者没有会说话，但可以正在心中默念，还可以现生亲得念经三昧，临终直登九品莲台。
5、怎样可以说，这一些人没有克没有及往生。这一些人没有认真念经，是没有克没有及往生。没有是这一些人虽然念经，还没有克没有及往生啊！
6、至于身体残废，缺手缺足的人，取盲聋嘶哑者是不异的。说这一些话，大概是误解《往生论偈》所招致的。偈颂中说：“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，两乘种没有生。”这是说西方极乐天下，是大乘善根人所生的天下，绝对没有让人讥毁、厌嫌的名字而已。下面就列出讥嫌的称号品种，便是女人、六根没有具足的人，和声闻、缘觉的两乘人。
7、所以说：“女人及根缺，两乘种没有生。”这是说西方极乐天下，没有女人，取六根没有完足的人和小乘人。（西方虽有小乘人的名字，然而全是发大乘心的声闻人，绝对没有没有发大心的声闻缘觉人。）没有是指这个娑婆天下的建行人而言的。
8、没有聪慧的人，就认做是这一些人不可以往生西方，这个毛病就太大了。
9、放生积德改变命运的机密
10、放生是直接补救性命，并且放生与此同时具有"财布施、法布施、无畏布施"三大善举，是以好事庞大、危害庞大。当您放生的时分，天地之间统统佛菩萨、善神都市立即感知您的积德之为。