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(a)那里合适放生鱼的中央导读：索达吉堪布：佛法自称“内道”。内道取外道的重要区分正在那里？问：佛法自称“内道”。内道取外道的重要区分正在那里？答：本师释迦牟尼佛说：除佛法外其他宗派决议无有涅槃。应知惟有佛法，能力真正阔别存亡边...索达吉堪布：佛法自称“内道”。内道取外道的重要区分正在那里？
问：佛法自称“内道”。内道取外道的关键区分正在那里？
答：本师释迦牟尼佛说：除佛法外其他宗派决意无有涅槃。应知惟有佛法，能力真正阔别存亡边戏，此等于内道取外道最基本的区分。
虽然数论、胜论等外道宗派，还企求舍离存亡痛苦，获得阔别贪等统统杂染法的涅槃，但他们只有舍弃存亡的意乐，却无有能舍离的利便。循环便是两与实执迷现，以此要排除循环迷现，必需了达无我实相，依福德聪慧两资利便，通达诸法自性空，才可真正息灭存亡。可是除释教外，正在其他全部宗派中，无有能通达诸法无自性的利便，故他们无由舍离存亡，获得摆脱安泰。
龙树菩萨正在宝鬘论中还说：“说我蕴实有，人间数论师，胜论裸形前，试问离有没有。故应知佛法，没有死真甘露，离有没有甚深，是没有共正法。”
中观四百论广释
正在清代余樾所著的右台仙馆条记里，有这么一则故事。
正在福州玉山县处所，有间叫水南寺的古庙，寺庙的方丈叫月印，年约六十余，是一名很有德性的高僧，经常诵经修行，深居简出。
月印养有一条狗，十多年了，很有灵性，每当月印诵经时，一敲木鱼，这条狗肯定摇著尾巴前来听经，庙中之人，无论僧俗，见此景遇，莫不同感讶异。
厥后，这条老狗突然不知道染上什么癞病，皮毛脱落并且身有臭气，但依旧每天前来听经如故，有一天，月印突然报告他的门徒说∶「这老狗抱病颇令人讨厌，你们把它拉出去杀了！」门徒听了，皆惊奇万分，莫知其意，但因月印平昔肃静稳重，门生皆不敢违逆，只好将狗叫出，但又不忍心杀它，只好临时将它拘禁，不使前去听经。
但过了三天，这只老狗趁机又偷跑出来听经，月印看到不由大吃一惊，对他的门徒说∶「你们没有杀掉这条狗，大概是以坏事了！」因而赶忙命令他的门徒，赶到某村某姓人家往打听，果真发现有一心宽体胖的妊妇，生了三天还生不出来，生命垂危，连大夫还束手无术。
月印得知后，通知他的门徒说∶「您们没有忍心杀狗，莫非忍心杀这个妇人吗？这条狗没有死，妇人肚中胎儿就没法出身！」是以下令门徒杀掉这条狗后，连忙再去某家探询，公然，那位妇人曾经生下一个男孩了，月印跟他的门徒说∶「这条狗，由于听经得善果的原因，将托生为某家的孩子，以后会小有禄位，我也许看没有到，您们大概能够做个见证。」等这个小孩子年岁稍长，经常到庙里来，并且每一次皆依依没有舍的拜别，月印经常摸著他的头说∶「善哉！您公然没有昧宿根，但因您也有小繁华未享，没有适合留在这里。」
等这个孩子长大后，公然做了小官，家庭中亦很有蓄积，到了晚年时，就经常投止正在庙中，并鼎力出资整修老旧倾圮的寺庙和扶养庙中的僧人，厥后活到七十余岁才离世。
这个故事有一个风趣的重点，便是狗儿不死，则妇人肚中胎儿没法诞生，这点由人缘观的角度来看，是这只狗和这妇人宿世有缘，此番必定来当她儿子，但由另一个角度来看，则让我们回归到一个主题上，那便是一样平常常计议的∶魂灵什么时候进胎的题目。
有的看法以为正在受精的那一霎时，魂魄就进胎了，否则胎儿就没法生长，有的以为是正在一些月后，有的则以为是正在诞生的那一刻，颇是言人人殊并没有定论，但大部份皆偏向撑持正在诞生那一霎时才进胎的说法，大部份例证还皆撑持此说，就像前述狗儿投胎的故事。
但此说也是有一个疑点，便是，若是魂灵是正在诞生那一刹那才投胎的话，那末，之前没有魂灵的投胎介入，胎儿是若何生长的？或胎儿取欲投胎魂灵之间的干系是若何设立建设的？由于依照普通的说法取看法，若是魂灵不入胎的话，将致使胎儿流产现象。
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