一、乌龟代放生需求说什么
1、实际我近来看了一个故事,改变了见解,江慎建居士著的放生杀生现报录中有一典故：
2、我还已经把一些鱼子放到河滨许多草笼盖的水域,还已经丢在河水里.全是能够的.佛经说:鱼子建多罗,菩萨初发心,三事因中多.意义是鱼子数目很巨大,可是真正活的很少,您放的时分是活的,您就得其时的好事,今后死了,那就是后面的缘.菩萨初发心还是一样,发大心的多,保持下来到成佛的少,所以贵在保持.谢天谢地
3、＜附录：放生鱼子的方式＞佛说鱼子没有经盐渍过，经由三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：“鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得另外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，然则埋藏的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放的，还更便当了。这个方式能够用,还能够将鱼子直接扔进江中.
4、
无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。
5、集诸祥瑞。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到幸免之理。
6、长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。
7、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
8、诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛皆大欢欣。
9、物类戴德。所救生物临死得活，拍手称快，戴德思德，永为万劫图报之缘。
10、无诸灾害。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。
两、本日宜代放生吗
1、得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。
2、而今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶祛除，四序舒适。
3、植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
4、放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在告急的众生的命，而众生最珍贵的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大!
5、我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。
6、放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命，是九鼎一丝，时不我待的步履，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个步履即可援救盈千累万无数的性命，所以好事至深!
7、佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的造就，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。
8、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是同等宝贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪生畏死，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。
9、与其空口说得万言，不如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的步履中，真正往培育慈祥，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经后悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行才气真正获得长处。
10、茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，了偿从前所短的杀债。茹素而没有放生，从前短的杀债仍是有果报的;放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，必要相得益彰，与此同时并行，结果才会明显。