【四川放生取护生】「大年初一放生好吗」「放生河里买什么鱼好」「家里养的乌龟放生好吗」,四川放生取护生
几则神异故事!
几则神异故事
■母鹿断肠
许真君便是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今四川省汝南县）家住四川，少年时代，喜武功，善射箭，快乐喜爱狩猎。
有一天到田野，射中一只小鹿，鹿母疼怜爱子，奋没有顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿没有救身逝世，鹿母惨疼盘桓悲鸣，还逝世正在就地。
真君见此景象，特别很是诧异，当剖开母鹿腹部时，发觉柔肠寸寸断裂，悲天悯人，自然而然，只好当场安葬。本来母鹿因悯恻儿子惨死，哀痛过分，以致肠断。真君大生懊丧，感悟人畜虽然有别，爱子之心，本性雷同，怨艾本人，居然如斯暴虐，伤害了天地骨肉之情。因而折断弓箭，今后没有现畋猎。厥后荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政混乱，弃讼事归隐，跟随神仙吴猛受三清法要，进深山潜修，证了仙道。
因而漫游江湖以道术除暴安良。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，还简称为许真君，或赞许旌阳。
子产畜鱼
春秋时代郑国贤医生，公孙侨，字子产。心肠仁厚，孔子夸奖他：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤黎民。”那时各国横争扰乱，而郑国能以维持内政稳固，民生安泰，首赖子产辅政有功。
每当有些人赠予活鱼为子产，子产历来不忍心，以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，老是命人把鱼畜养正在水池里，目击鱼儿优游水中，浮沉其间，子产气量气度畅适，不由叹息地说：“求仁得仁，求仁得仁！”由此可见子产的仁德遍及物类，不只是民吾同胞，事实已扩大到物类了。
调查以上事迹，可知爱惜物命，放生善举，并不但释教发起，儒家圣贤正人，也是服从推行的
禽鸟助葬
孙良嗣是一名心肠仁厚的乡民，虽然家道欠好，可是每见禽鸟被人捕捉，囚正在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生，每当翻开笼子，目击禽鸟吱吱飞舞空中，重获自在，心中就感应万分舒服取康乐。
厥后孙良嗣命末后，尸首迁正在郊野山上要掩埋，因家贫没法准备掩埋费，溘然飞来数千万只鸟，口衔土壤，重重聚集正在孙良嗣身上，不到一天，就成绩了一堆黄土，邻里村夫见此情状，皆十分惊讶叹息。人人皆以为这是由于孙良嗣买鸟放生的慈心，打动禽鸟酬金而至。
鱼族送行
宋代时，四川县令潘华，是忠诚佛教徒，修习普贤忏法，仰体上天大慈大悲，万物和乐之心，严禁中央国民，不行进江湖捕网鱼类，若有违儿犯令者，同等加以罪刑。因此在潘县令在任时期，江湖水族，得以无惊无忧，逍遥自在，游乐生活于水中。
厥后潘县令奉旨，将进晨为官，夜梦江河中数万鱼类，哀号堕泪，说道：“父老要脱离当地，我辈难免要遭遇烹杀了，”说罢哭泣声直上天空。潘县令醒来深觉奇特，便作梦鱼记，嘱咐厥后接任的县信，还能庇护水族。当潘县令临行时，江湖水中，遽然收回一阵很大悲号的声音，彷佛失却了保障，彷佛损失怙恃普通痛切，邻近苍生皆亲耳听到，各人无不惊讶感慨。
■鳝鱼乞命
明神宗万历九年，四川湖墅住民于氏的邻人，遭受响马掳掠，于氏有出嫁的女儿，听到新闻，特意回娘家为母亲问安，顺便送来十尾鳝鱼作礼品，于氏将鳝鱼畜养正在水瓮中，却忘记了。
有一夜，于氏梦见十个穿黄衣戴尖帽的人，长跪在她眼前，苦苦哀求拯救。醒来心中疑怪交集，不可以消释，便到算卦家往卜休咎，方士通知她说：“家庭中当有生灵求你放生。”于氏回家遍找室内，发明水瓮中有鳝鱼，数数恰是十尾，大为惊异，心想：“鳝鱼为了求生，竟能现黄衣人而入我黑甜乡，可见鱼类也是有灵性。”因而立即将鳝鱼带往河里放生。
■断舌乏子
法苑珠林上记录：唐高祖武德年间，隰州大宁中央，有农民贺永兴，有一次，邻家的牛，侵犯了他田里的农作物，贺永兴正在盛怒之下，竟用绳系紧牛舌，猛力将舌拉断，不幸的牛，满口鲜血淋漓，惨重难言。邻里村夫纷来围观，见此情状，皆求全谴责贺永兴的手腕太残暴了。
厥后贺永兴生了三个儿子，皆不能说话，成了哑巴。大师皆以为这是贺永兴心肠残暴，招来的实际报应。
凶杀投釜
纪晓岚老师造词上纪录：四川临清县名儒李某，曾论述一段事迹说：“他乡里的屠夫，有一次采办一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立没有走。屠夫愤恚，用鞭抽打，牛蛮横隐匿，仍是没有走，直到实力将尽，只好让屠夫牵着进步。”
牛经由一大族门口，见了主人，遽然两膝跑下，涔涔泪下，仿佛求救，大族主人见状，深为怜惜，问知牛价为八千银元，乐意照价赎买，以救牛命，但是屠夫，仇恨此牛刁悍没有屈，坚没有愿卖，富人愿再增长价格，屠夫仍旧没有愿，并说：“这只牛太可恶了，我一定要将它宰杀烹煮，才可以甘愿宁可，便是增价到万贯，我还没有卖。”牛听到这话，已知没有求生的想要了，愤然急速站起来，跟从屠夫而去。
屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到了来日诰日五更时，单独起来试试釜中牛肉味道，隔了数小时，未见返回，其妻以为希奇，心中迷惑，便去探看窨，不虞屠夫曾经自投釜中，上半身都在釜内，取牛肉一同煮烂了。
嗟呼！但凡植物“好生怕死”的心境，与人一样，见牛可骇怕死的情状，没有但没有同情怜尽，反而大发睚恚气愤，须要宰杀才泄嗔恨。此时牛心中的怨毒，幸免加深，凭着这股痛恨的厉气，自然很快遭受到怨怨恶报。
人何牛首
四乡笔记上记录：清道光初年，五皆中央叶某，以宰牛为业，平生杀牛无算。
有一天，突然暴病而死，第二天又苏醒过来，臀部皮肉出现青肿，高声呼唤痛苦悲伤。突然起床，跛脚颠仆不稳，走出门往，妻女劝止不听。
叶某走到村中市场，便向人刺刺不休地说：“阎王命我来苦劝世人，万万不必要像我一样，恶贯满盈，冥府科罚严格，不比阳间……”话未说完，便呜咽落泪。那样沿门择优户，奉劝终了，便破着足，渐渐走回家。
女儿正在门外等待，远远望见父亲，惊异地召唤母亲说：“爹回来了！如何酿成人身牛头呢？”母亲斥骂她不必要乱说，走出旁观，叶某已回到门口，仍旧变回人头，一言不发地入门上床躺下，不久就断气死了。这便是杀牛的实际报应。放生续命事虽庸，无限阴功正在此中。一岁积成千种福，十年培育万重功。印光法师：戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣.慈诚罗珠堪布：假如我们能心系众生，将戒杀放生作为迫正在眉睫的头等大事，便是名副其实的佛门生。能极力提倡这类精力，可以使佛法进一步踵事增华，使佛之慧灯更恒久地照亮人间！
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