史齐超
2012年12月18日至19日，首届“药师佛文化取安康禅学术研讨会”正在武汉隆重召开。集会由湖北省释教协会主理、武汉灵泉寺承办，来源于柬埔寨、泰国、蒙古、斯里兰卡等十几个国度的高僧盛德和台湾、北京、上海、陕西、浙江省、江苏、湖北、山东、福建、四川等齐国各大高校、科研院所、梵学机构的专家学者500 余人参加了这一学术盛会。本次研讨会的举行旨正在使更多的人存眷东方聪明中安康养生文化，让群众对药师秘诀和“安康禅”有一个越发直观、齐面、深切的掌握和熟悉，向群众提倡安康科学的生活方式，增进群众身心安康。集会解释了齐新的“安康禅”理念：身体安康无疾病、心灵安康无苦恼、灵性安康得摆脱，以此引诱公家应用禅学聪明往寻求自我、团体、齐面的安康，为齐面建成小康社会而办事。
本次研究会共收到各界专家学者高质量论文180余篇，论文的主题围绕着药师佛文化、梵学取康健、中医取康健、道学取康健和其他康健五个主题睁开学术研究。集会论文及取会代表讲话评论辩论的内容主要有:
1、药师佛文化研讨：药师佛文化研讨是本次研讨会重点存眷、深层次商量的重要议题，正在本次论文集合还占领着较大的比重。缓文明《药师佛取安康释教》，指出根据宏扬药师秘诀，将释教取安康严密结合起来，使群众越发贯通释教的安康理念，转变生活傍边的不安康习惯，有效地进步生活质量。降边嘉措《药师佛取躲传释教的静修法》，则由躲医学视角诠释药师秘诀，提出药师秘诀誓愿宏深，以大慈祥之心消弭种种灾难。陈永革《论药师秘诀的性命精力及其文化内在》，突出由药师秘诀的特质、社会文化内在及其普世价值等三方面来深刻商量中国释教文化建立中“药师净土”的敬、净、境、静四要义的精力价值及其实际内在。李向平、赵翠翠《药师佛崇奉及其今世社会认同》，由宗教社会学角度来发掘和梳理药师佛崇奉及其修持实践对社会良性进展和建立的社会意义取文化价值。嘉木扬·凯晨《东方净琉璃天下药师佛修持仪轨研讨》，选取北京雍和宫所珍躲的《药师经仪轨》为例，深进剖析和研讨躲传释教傍边的药师佛崇奉的宗教实践体系。海波《药师崇奉提拔存亡品格的价值初探》，着重由释教存亡学的角度来研讨药师崇奉所包涵的提拔性命质量、安抚临终关怀的宗教情怀。崔峰《药师佛崇奉的中土传布取中土化顺应》，则是由大众释教崇奉需求的视角来研讨药师佛崇奉的中国化过程，并着重对药师佛崇奉的民间化作了深刻的思索取探讨。谢志斌《十二药叉崇奉概述及若干相干题目探索》，初次对药师佛法眷——十二药叉神将崇奉进行了深刻研讨，并就崇奉内容、汗青传承、思惟内在、神性意义、今世价值作了诸多的探索。另外，正在本次研讨会上关于药师佛典范的考据和药师佛崇奉体系的研讨还别开生面，新知迭出。如姚卫群《〈药师经〉的重要内容及其社会作用》，由药师典范契进，进一步诠释药师秘诀的根基看法和深刻内在，剖析和商量该释教崇奉对今世社会精力文明建立和和谐社会构建所具有的积极作用。韩廷杰《〈药师经〉是真经》、张静川《〈药师经〉正在经录中位置的转变及其缘故》、刘田田《由〈药师经讲记〉看太虚大家的“人世释教”思惟》、宗捷《〈药师经〉中“车轮”一词浅谈》、孙绪会、崔峰《初唐之前敦煌石窟中的〈药师经变〉及药师崇奉》则分别由药师典范的汗青流变取真伪辨析等方面来进一步探讨药师秘诀的崇奉演化取独部别行状态。
2、梵学取康健研讨：释教蕴含着富厚而厚重的文化内在取精力财富，特别是中国禅宗思惟关于净化和安慰心灵、提拔和升华性命品格起到了极为重要的作用。诚如方立天先生正在《心性论——禅宗的理论要旨》和《真性取自发——达摩、慧可、僧璨心性论略述》中指出：“(释教)夸大要自识本旨，自见个性，实现自我逾越，摆脱懊恼、痛苦和存亡，成就为佛，即正在有限、长久、相对的实际中实现无限、永久、绝对。”楼宇烈先生正在《禅宗“自性清净”说之意趣》一文，由“心性本净”说的视角来阐释心灵净化取身体康健的紧密联系关系，与此同时又以 “心性论”沉淀了释教对性命康健的解释厚度。魏道儒《略论汉月法躲的禅学特性》，经过对汉月法躲禅学思惟的分析和总结，反映出汉月法躲对禅宗五家的郁勃及其对后代禅学进步方向的指导取引领。陈兵《释教取医学》《佛法的心髓——自治其心》，夸大梵学的全数教理行果，就是为针治和完全改良病态人生而设，由广义取深义来讲，可以说是一门完备的、多层次的医学。李利安《试论释教性命观的精力性》，指出释教性命聪明揭露了人所具有的性命性、和合性、非实性、污染性、流转性、清净性等特质，夸大指出释教性命聪明饱含着富厚而厚重的内在，释教对性命的透辟参悟和准确指引，势必推进人身心灵的康健圆满和社会的协调进步。周齐《关于存亡大事的释教解释浅识》，夸大宗教对人生的关切就正在于存眷人的存亡题目，存亡大事的落实实现了释教的实际关切和临终关切的普世精力。严耀中《婆罗门教医学养生之术正在古代中国的撒布》，则由古印度婆罗门教医学进手，经过取寻求涅槃为归宿的释教的比较，还考据古代印度医术药方中的骨干支脉。聂清《论禅宗修持关于养生的危害》，由禅宗的内观、无辨别观和观照三个角度，并融合传统医学理论，对康健养生文化作了剖析。李良松《佛医学概论》，主张以四大、三学等梵学理论为指点，以悟证论证、调度心神、注意饮食为特性，以启示无上聪明、改良思惟境界、寻求永久真谛为方针，终究到达人体内外环境全面调和。陈坚《止观修行取身心康健》，由露台宗的修行要领“止观双修”来促进人身心灵的康健协调。俞中元《以佛的大发慈善，以道的阴阳为术》，由药师典范和道家思惟契进，宏扬药师佛秘诀所包括的慈善精力，讲求医术，服从医德，以其菲薄单薄之力造福于社会，服务于四众。
3、中医取康健研讨：中国的中医文化内在精湛，体系广博，深刻影响了中华民族的文化基因和生理基因。本次研讨会明显的特色便是施展多学科联合攻关的上风，真正实现了一次对“药师佛文化取康健禅”全面、体系、多层面、多角度的深入研讨，中医思惟便是此中明显的代表。正如楼宇烈先生正在《中医取中国文化》中说到，中医理论是正在中国传统文化这一团体的辩证思想下睁开的，中医的理论，均衡阴阳、生克五行，构建起团体性、自然性、彻底性的中国传统中医文化体系。陆广莘《中医学之道》，由中医学实践动身，探讨了医学现代化的进展取向。刘长林《元气论取中医学定位》，指出“气”是中国中医理论框架的基本，气是中华文化无限厚实内容的真正秘闻，彰明显中华民族的广博情怀、深刻伶俐和刚柔相济的性情。别的，研讨中医古籍，探讨性命伶俐的专家学者也是卓识迭出。如李卫东《中医阴阳解密》、林海《扶引第一书——张家山汉简〈引书〉研讨》、林中鹏《孙思邈〈千金方〉取养生》离别由中国古代闻名的中医古籍《黄帝内经》《引书》《千金方》入手，究阴阳五行，演四正五神，宏扬和传承中华传统中医宝藏。
4、道学取康健研讨：玄门文化蕴含着富厚的医疗药学、养生延寿的奇刻上风和富厚资源。本次研讨会虽然是以“药师佛文化取康健禅”为主题的梵学研讨会，但激励和撑持其他学术派别的介入和商量。正在“三教融会”的传统文化背景下，佛道之间的养生、医学还泛起相互包涵、相互融摄的根基走势。盖建民《玄门医学形式及其养生思惟的当代意义》，指出玄门医学形式取中国传统医学形式的密切相关中，蕴含着先民对生命深邃的思索理念。戈国龙《对生命双修思惟的当代思索》，突出由本体论、时间论和地步论三个视角，对生命双修思惟的相干议题举行当代阐释。宫哲兵、周冶陶《老子自然哲学取医学养生》，商量老子的自然概念取自然哲学正在中国医学中的广泛应用。游玄德《道家养生取武当工夫》，指出玄门刻有的“道功”“道术”来协调身心、祛病延年的当代价值。赵博超《试论玄门存亡观之仙人信奉》开端探讨了玄门存亡观下的宗教体验。正在该专题研讨中，值得注意的是，详实叙述了道家的内丹理论，及其所支持的“生命双修，内外一道”的修持地步，泛起了数篇文章。如李远国《论玄门内丹的理论取法诀》、曾庆余《生命双修金丹大道根基法——清修秘诀简介》、贾来生《刘一明丹道养生思惟的认识论和方法论初探》、徐平《丹道修炼道理阐释》都由不一样视角来叙述道家内丹法对养生延寿的寻求。
5、其他安康层面研讨：本次研讨会不单单局限于佛玄门思惟对安康的研讨和讨论，还广纳了武术、性命科学等不一样范畴专家学者的介入。这一些内容丰富而极具实践意义的研讨思惟和讨论范畴，激起取会者加倍深刻而直观的学术共识。太极文化取安康养生，是本组学者们特殊存眷的一个层面。如胡希龙《太极文化取养生》、贺伟《浅谈太极拳取禅》、李光昭《太极拳取养生》、王乐鹏《传统太极拳取当代养生初探》，皆连系本身浑朴的太极建为，泛论太极一念之静取消息相依对保养性命、延寿养生的意义价值。别的，由性命科学视角来存眷人的性命取安康还提出很多新知新见，如严蔚冰《引诱医学正在特殊人群身心调摄中的实践取探讨》、郭德才《试解辟谷的道理取作用》、魏玉龙《试论调心取治神》、董巍《中国传统性命科学简论》、常幸《安康是人类最基本和最高需求》，皆以性命科学的研讨视角对安康作了形式多样、内容详确的讨论。
首届“药师佛文化取安康禅学术研讨会”是正在全国人民深入进修和贯彻落实中共“十八大”会议精神之际召开的一次梵学盛会，本次研讨会的乐成举行必将对药师秘诀和安康禅的研讨将来发生主动而深远的推进作用。
泉州佛学苑是经福建省民宗厅核准，由泉州市释教协会主理，晋江庆莲寺承办，与此同时还获得泉州各大寺院及社会各界人士的赞助取支撑，是致力于造就政治上可靠、宗教上有成就、人品上能服众、要害时起作用的僧青年人的释教高等院校。
学苑设立正在晋江池店庆莲寺内，现占地面积 175亩，修建面积约18000平方米，采纳释教森林式修建规制，连系现代化配套设备，是晋江市重点宗教活动场所，也是福建省释教协会中国化人才培养基地。
一、培养目标
学苑秉持弘一巨匠高傲勤苦、严持戒律的精力，培育爱国爱教、遵纪守法、学建并重、严净毗尼、方丈正法的当代僧才，能正确掌握戒律的开遮持犯取精力内在，专研及宏扬律躲文籍，发扬戒律时期意义的高素质人才。
两、学制取课程设置
1、学制：三年
2、课程设置：四分律比丘尼戒相表记、四分律躲、随机羯磨浅释、比丘尼钞、菩萨戒、教理经论、古文观止、时事政治等。
三、招生名额取工具
1、招生名额：35名
2、招生工具：比丘尼
四、招生前提
1、爱国爱教，遵纪守法，政治明净，信奉结实，品行端正，如法受戒，好乐律学，熟悉五堂作业的比丘尼。
2、无残（隐）疾及流行症或神经病，没有任何不良嗜好，身心健康。
3、学建能随众，具有进建本领及自我管理本领。
4、应具有中级佛学院预科卒业及高中卒业或一致文化程度，年龄在20至48周岁之间。
5、无婚姻或爱情干系；无立功纪录。
五、报名事项
1、扫描文末小顺序码填写报名登记表。
2、报名工夫：本日起至2026年1月31日，有律学根蒂根基者容许插班。
3、凡是相符本招生前提者，须持身份证、戒牒、体检表（肝功五项、胸透讲述）、学历证实、寺院介绍信、报名表、两寸免冠白底照片（5张）来苑报到，并出示“路程码”、“安康码”绿码及24小时内核酸检验阴性证实。
4、报到工夫：2026年2月6日、2月7日
5、口试时候：2026年2月9日
6、到场入学口试合格者方予以登科，凡未被登科者，请于三日内主动离寺。
7、报到时期食宿由本苑卖力统一安排，往返用度由考生自理。
六、有下列状况者，退回原单位
1、入学时经体检或其他不符合入学前提者。
2、入学后进修没有认真，跟没有上教学进度，违犯学苑规章制度者。
3、入学后延续病假一个月以上或患流行症、神经病，或发现有不良嗜好及事假一个月以上者。
4、凡是退学者，同等退回原推举单元。
七、在校报酬
1、免食宿费、课本费，同一分发校服。
2、学苑按划定每个月发给必定的米饭钱，医疗用度酌情报销。
3、每学期对修持、进修优秀者评发荣誉证书及奖学金，以资鼓励。
八、结业去处
1、学僧结业后，原则上仍回原引荐单元。
2、学建兼优者，由我苑选留继承进建或事情。
3、按照全国释教事业的需求，向所需用人单位引荐。
九、联系方式
1、联系电话：
振弘法师：15375988577
常泓法师：17759310139
3、地点：福建省晋江市池店镇高山庆莲寺内泉州佛学苑
4、邮编：362200
十、交通指南
学苑导航：庆莲寺泉州佛学苑 福建省泉州市晋江市菩提路金得利家俬城南侧约200米
搭车线路：乘公交K602、K603、k604、K605、K901、K902路等至池店，下车后请按路标步行约3分钟旅程即到。
微信扫描辨认小顺序码填写报名登记表
泉州佛学苑
2026年10月27日