一、在惠州哪里可以买放生的
1、等张傻子空手回来时，万财主觉得奇怪，上前问道："干啥去了，给你的那瓶油呢？"张傻子平静的回答："我把它送到庙里做了‘大布施'。"只见那万财主咧嘴大笑道："臭美！每年我往庙里送一车油，才是个‘小布施'呢，你一瓶油会是‘大布施'？骗人吧，你！"万财主把脑摇得像拨啷鼓一样，根本不相信。张傻子一本正经地说："真的，我刚到庙门口，就听里面喊，送‘大布施'的来了，上等好茶伺候--"。万财主这下信了，因为他每次去布施时，一到庙门前，就听里面喊，"送‘小布施'的来了，茶水伺候--"。想到这里，万财主顿时火冒三丈：好啊，庙里的和尚，你个老秃驴！千不该万不该你办事不公。我每年给你庙里送一车油，你只给我喊‘小布施'，张傻子送你一瓶油，你却喊‘大布施'......哇呀......哇呀......不行，我要找你理论！
2、只见万财主怒气冲冲地往山上的庙里奔去，等他赶到庙门前的时候，出乎意料的是老和尚早已在庙门笑容满面地迎接他了。他把满腔怒气一股脑撒向老和尚。老和尚见他发怒，只是手捻白色胡须，微笑不语。待他诉完，老和尚便领他到禅堂净室，让他坐下，倒上一杯香茶，让他消气。他哪里喝得下茶水，只是坐在那里出闷气。老和尚见他如此，便说道："合上双眼，我让你消消气。"
3、他白了老和尚一眼，合上双眼，心想："看你能耍啥花样？"只觉得老和尚用手指头在他两眉中间点了一下，立时，一个奇异的景象映入脑海中。只见一座富丽堂皇的庄园，四周是一望无际的茂盛的粮田，庄园里到处都有正在工作的衣着整齐的仆人。金碧辉煌的大堂里坐着一位衣着华丽的男士，俨然一副大福大贵之相，定睛一瞧，竟然是他家长工张傻子！正在纳罕呢，忽听一阵吆喝声传来，闻声寻去，发现声音是从庄园角落的磨房里传出的。进到里面，看到一个长工正在用鞭子抽打着一头瘦的皮包骨的拉磨的瞎眼驴呢。又发现那驴身上竟然有字！仔细一看，竟然怎么是自己的名字！他大吃一惊，猛然睁开眼来......
4、万财主不解，忙问原由。老和尚沉思少许，说道："不要以为人死了就什么都没有了，根本不是那么回事，在阳间生命结束后，都要轮回的。轮回的下一去处是什么完全由生前的所作所为决定。刚才看到的情景是你和张傻子的下一世，咳--只因你为了钱财不择手段，净干损人利己的缺德事，如此下去，下世你将无法再转生成人了，只能落入畜生道，转成一直拉磨的瘦得皮包骨的并被抽打的瞎眼驴！"
5、他仍是不解，又问："哪为啥张傻子，他一个长工，怎么会当上大福大贵的员外呢？"老和尚回道："别看人家这世当长工做下人，可他不把世俗钱财吃亏当回事，一辈子广行布施，积累福报。而你应给他一头牛，你却魅良心给他一瓶油，虽然人家仅拿一瓶油来布施，可那是他的一年劳苦所得，是倾其所有！你呢，虽说你每年送一车油来布施，可这仅是你巧取豪夺所得多少份之一呀！我给你唱成‘小布施'，还颇犯难为呢。"
6、万财主听着听着，身上惊出一身冷汗，忙问："有何破解方法？"老和尚见他开窍了，微微一笑，"广行布施，挚诚行善，今生不得来世得，切记啊，好自为之！"
7、万财主赶紧回去，找到张傻子，给了他一头牛，又加一瓶油作为道歉。说来神奇，当天夜里，万财主做了个梦，梦见了在庙里老和尚让他看到的景象，在那庄园的磨房里，依然是那头身上有自己名字的瘦的皮包骨的瞎眼驴在吃力地拉磨，所不同的是旁边没有了那个抽打它的长工了。一梦醒来，他的心里顿觉舒畅了许多。他发下重誓，决心痛改前非，洗心革面，重德行善，重新做人，不负老和尚救度之苦心！
8、不久，万财主成了人见人夸、远近闻名的大善人。“小布施”与“大布施”的故事也一直源远流长。
9、问：布施一事也非常复杂。爱迪生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以，但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓，而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？
10、答：经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说正法的菩萨法师，如说修行供养，流通演说正法的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。
二、乌龟被放生对家里老人好不好
1、至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今台湾放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想象的后果。例如，有人在台湾放生福寿螺、鳄鱼，乃至食人鱼，这都曾经造成很严重的问题。即使所放生的是原生物种，因为选择的场所不对，也有可能造成区域生态环境的不平衡。有心放生的人，可以从肉食改为素食，因为不食众生肉，实质上即是放生；若大家都不食肉，就不会有大量的家禽、家畜死于非命，也不会有滥捕野生动物的事。大家也可以支持政府或环保团体保护生态环境的计划，保持山林原野的原貌，让更多的野生动物可以生存和栖息，这都是很好的放生，可以挽救许多生命，而且没有不良的副作用。但是更上一层楼来说放生，应该是救护佛门四众弟子免除大妄语业，免除破法谤法的大恶业，因此而免除沦入三恶道中受苦的果报；乃至更进一步，获得三界来去自由的功德，以此功德用以世世利益众生，是不是更好的放生？
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5、二十世纪初在台湾一个叫金包里的地方,有个慈善家林老爷,林老爷在街上经营着益源号杂货店及布庄,平素交易公平,童叟无欺,心地仁爱,慈善为怀,对于公益事业不遗余力。有一天当地渔民捕获一只巨龟,约重五百斤,渔民想宰杀巨龟卖龟肉,当天林老爷偶然见到还未宰杀的巨龟,使劲昂着脖子叩首,双泪交流,好象求救的样子,林老爷很不忍心,就不惜巨资买下了此龟,雇工人运到海边,在甲背上雕刻益源号放生五个大字,以防止它再被捕获时被杀掉。完后放入大海,观看的人很多,巨龟竟然随波浪起起浮浮,昂头向林老爷再三叩首,然后转身随波游去,围观的渔民受林老爷慈悲心和巨龟灵性的感动,都发誓约定以后见到这只巨龟不捕、不宰、不食,至今这口号还长留在渔村民众的心中。事隔十六年之后的抗日时代,林老爷的次子林清祺考上了台北商业学校,寄宿在台北市的朋友家。由基隆至金包里的这段路程,都是航运交通,当时有日本轮船大福丸号来往行驶于其间。妈祖赛会期间,星期天放假,林清棋回乡省亲,乘坐该轮船在开到野柳龟头海面时不幸触礁沉没。
6、在沉船之初,满船乘客惨呼救命之声震耳欲聋,最后纷纷堕海随波浪飘逝了,变成鱼鳖的腹中之食。林清棋入水之后胆战心惊,因惊慌失措很快就被巨浪卷沉,但一会又浮上水面,感到身体被巨物托起,仔细一看,看到自己正仰卧在龟背上,龟身大似圆桌,口大如盆,头大如斗,林清棋怕极了而大叫起来,自己认为不葬身鱼腹,也一定会被巨龟吞掉。于是急忙翻身入水,此时意识已近昏迷无力挣扎,只好听天由命了,过了一会稍感到清醒,恢复了神志张眼四顾,才觉得身体又浮出水面,仔细看身子仍仰卧在龟背上,翻身起来瞥见龟背雕刻着益源号放生的字迹,才记起他父亲放生龟的故事,顿时由悲惧转为喜慰。自信龟是来救他的,绝不会吃掉他,精神为之一振,双手紧抱甲背任它游动。口中诵念佛号,祈求天地神灵保佑。灵龟悠然鼓动四足,好象在划桨,抵抗着狂风骇浪,时间不长就到达了浅滩,清棋一跃上了浅滩。三五步就到了无水的地方,回头看灵龟还浮在水面上,于是急忙合掌拜谢其救命之恩。而灵龟也好象了解人意,竟伸长脖子叩首好似回应答礼的样子,口开足摆,喝喝有声,好象表示喜极的意思。然后转眼间游到碧波深处去了,而不见其形影。
7、后有划渔船的捞起了十来个未沉没者,查各个被救的人,都属于孝子贤妇,和行善积德的好人,可见天佑善人。最后乘客一百多人,被大海淹死的九十多人。很快报纸就用了很大的标题来刊载此事,成为了当时很是骇人听闻的事。
8、从此林氏家族行善更加卖力,乡亲们多受感化也都行善积德。先是林老爷被星相家算出将成为乡里的寿星,最后竟到八十八岁高寿无病善终,后代子孙昌盛,现在是当地的大家族,有到那里的朋友,可以了解一下,当地的父老至今还津津乐道这件事。海龟是水族中的动物,竟能知到知恩图报,人为万物之灵,若有人不知行善,不晓报恩,就还不及动物,多愿世人知恩报本,去恶行善,必受庇佑而得善报。
9、因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。
10、因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。