【上海放生协会】「放生善书全文」「那里合适放生鱼」给予一站式放生相干办事，旨在构建更好的放生资讯分享平台。心平法师：浅说地藏经
导语
正在我们中国汉传释教的信奉文化中，四大菩萨的精力是我们释教徒修学菩萨道的模范。即：文殊菩萨的大智，观音菩萨的大悲，普贤菩萨的大行，地躲菩萨的大愿，能够代表大乘佛法的中心精力。
地躲菩萨正在释迦如来教法中是代表大愿的实践者，由地躲菩萨的大愿，能够看得出菩萨救度众生的精力；地躲菩萨的愿力，可供我们作为践行菩萨道上很好的典范。
地躲经是由唐朝高僧实叉难陀翻译的，又称地躲菩萨本愿经地躲本愿经地躲本行经地躲本誓力经（收录于大正躲.大集部第十三册，777页，共二卷。）。正在地躲菩萨本愿经里对地躲菩萨的大悲大愿，有具体的叙说，这部经缘起于释迦牟尼佛为报北京代孕母亲生恩，神变于忉利天为天人众而所演说。
正在佛陀出生七往后北京代孕母亲摩耶夫人就往生到忉利天，一直到佛陀落发成道说法，直到八十岁，邻近涅槃时，皆还未见到他的北京代孕母亲，佛陀为了答谢北京代孕母亲的生恩，所以上升到忉利天说法。与此同时也是由于释教那时受到外道的诋毁，评述释教的落发和尚，连本人的北京代孕怙恃亲皆不去奉养，是一群忘恩失义的人。佛陀为了废除各种外道的诋毁，所以上升到忉利天，为北京代孕母亲说地躲经，证实释教的孝义不只要度如今的北京代孕怙恃，还要像地躲菩萨那样累世发愿，救度先亡，答谢亲恩。
佛陀说法平生，将进涅槃，仍有无量无边的罪业众生，坚决难伏，正在六趣轮回，出苦无期，所以要热情咐嘱地躲菩萨，持续担负起度众生的义务，以待弥勒菩萨降世，龙华三会，共成佛道。佛陀还由于这个原因，而演说地躲菩萨本愿经。
一、地躲菩萨的因地本愿
本经次要是以阐扬地躲菩萨的本愿力为主，地躲菩萨由因地以来，为了度脱统统万物，已发过很多大誓词，多生多世以来，尽力救脱统统罪苦众生，全是正在实践他的誓词。经文例举了地躲菩萨正在长远的曩昔，正在因地发愿度脱罪苦众生的四个小故事。
1.地躲菩萨在过归天时，身为大父老子，当时有佛，名叫狮子奋迅具足万行如来，他看到佛的宝相夸姣，福德肃静，所以叨教佛是作何行愿，而得此相？佛报告他：要得此相夸姣，必需度脱统统受苦众生。这时候大父老子，因而发愿，愿尽将来际不成盘算的工夫，为罪苦六道众生；广设便当，使众生离苦得乐后，方成佛道。
2.地躲菩萨正在曩昔，曾出生为婆罗门女，其时有佛，号觉华定安闲王如来。其时的婆罗门女，宿福深厚，众所崇敬，惋惜她的北京代孕母亲信奉邪道，常轻慢三宝，不久命末，魂神堕入了无间天堂。婆罗门女，广设香花净品供佛，布施扶养觉华定安闲王如来塔寺，所以不但其母得脱天堂，便是无间罪人，亦与此同时享乐。婆罗门女是以大受打动，而发大愿，愿尽将来际，广为罪苦众生，广设利便，使令摆脱。
3.在过死，有佛名叫统统智成绩如来，未还俗成佛时，是一个小国王，跟邻国国王为友，偕行十善法，事先中国一切群众，多制恶业，两王计议广设利便，一王发愿，愿早成佛道，当度是辈，使离开罪行。一王发愿，若不先度罪苦，令是安泰，得至菩提，我末未愿成佛。发愿先成佛后度生的便是统统智成绩如来，发愿先度众生后成佛的，便是目下当今的地躲菩萨。
4.正在已往清净莲华目如来时期，地躲菩萨的宿世，出生为光目女，当时间目女的北京代孕母亲，死后堕入恶道，受无限的痛苦，所以光目女发愿，若得我北京代孕母亲永离三恶道，及斯轻贱，以致女身，永劫不受者，愿我自今往后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫，应有天下，一切天堂，及三恶道，诸罪苦众生，誓词救拔，令离天堂恶趣，牲口饿鬼等！如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。
由地躲菩萨已往几世中的发愿，我们能够看得出菩萨为度脱罪苦，而情愿自受苦的自愿立场，切实其实使人敬重，这类利他和捐躯的精力，可说是登峰造极。
两、地藏经中描写了无间天堂的各种痛楚
无间天堂便是阿鼻天堂，是经中所说的八大天堂中最苦的处所，是极恶之人所受的果报。经文描写无间天堂的狱城四周有八万余里，它的城墙是纯铁的，高有一万里，城上皆是火焰，没有空地，城里有铁蛇铁狗，吐出火来奔走追逐，饿鬼夜叉，手爪像铜普通，拖诸罪人，把罪人当作玩具普通玩弄，另有铁鹰，啄啖罪人的眼睛，另有铁蛇，绞住罪人的颈，四肢百节的骨节里，皆钉下很长的钉，有的拔舌，用耕犁来犁他，有的挖抽他的肠肚，有的用刀锉斩，有的用热铁缠缚他的身体，疼的罪人一佛出世，二佛涅槃。
这个天堂，为何叫无间天堂呢？正在经文里有如许的描写如下：
1.时无间：正在这个天堂里，每天每夜受苦，以至于天堂的劫运，没有工夫上拒却，所以叫无间。
2.形无间：因业力所招致，一人在天堂，亦见本身遍满其间，天堂是满的；多人在天堂，天堂也是满的，叫形无间。
3.苦无间：施罪处分的器用，没有没有完全的，像叉棒鹰犬蛇狼等类，全是铁的。罪人所受的毒疼痛楚，是相连接的，更没有一息中断，这是受苦无间。
4.果无间：不问是男是女，老幼贵贱，龙蛇鬼神，有了此制罪恶恶的业感，堕在此地狱中，全是一样受苦的，叫果无间。
5.命无间：若是一堕进这个天堂，由初进天堂，直到百千劫（没有可测算的时候），在这里时期的一日一夜里，要受一万次的生，又一万次的逝世，没有截止的频频存亡，要离开罪苦，除非业报受尽，刚才投生为人。如斯连绵没有断，叫命无间。
这个天堂的确是相称的痛苦，那末，具有什么业缘，才会蜕化无间天堂内里去呢？正在经文里举出了五种恶缘如下：
1.如有众生不孝北京代孕怙恃，或至戕害，当堕无间天堂。
2.如有众生，出佛身血，中伤三宝，不敬尊经，当堕无间天堂。
3.如有众生侵损常住，玷辱僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间天堂。
4.如有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违反戒律，各种制恶，当堕无间天堂。
5.如有众生，盗窃常住财物，谷米，饮食衣服，以致统统不与与者，当堕无间天堂。
如果有了这五种恶的人缘，犯戒制了各种重罪，就不免生到阿鼻地狱的果报。
三、地躲菩萨为终法时期罪苦的众生开示因果说法
众生因性识不定，或善或恶，随境漂泊，出入生死，迷恋六道。地躲菩萨由长远劫来，发泛博誓愿，至今犹未度尽。那末，地躲菩萨对愚顽的众生，若何说法呢？
如遇杀生的人，就给他说未来要受长寿的报应。
如遇偷窃强贼的人，就说未来要受贫苦痛苦的报应。
如遇邪淫的人，就说未来要受投生孔雀鸽子鸳鸯的报应。
如遇骂人的人，就说未来要受本人家属奋斗诤讼的报应。
如遇讥毁中伤的人，就说未来要受哑吧口舌生疮的报应。
如遇喜好发怒的人，就说未来要受面貌漂亮，身体残废的报应。
如遇坚贪悭吝的人，就说未来要受衣食生活没法知足的报应。
如遇饮食没有节度的人，就说未来要受讥饥口渴，生咽喉的报应。
如遇畋猎恣情的人，就给他说未来要受惊吓猖狂丧命的报应。
如遇忤逆不孝北京代孕怙恃的人，就说未来要受天地不容，犯劈杀的报应。
如遇放火烧山林草木的人，就说未来要受癫狂痴迷自尽与逝世的报应。
如遇早年北京代孕怙恃，或后北京代孕怙恃，凶险毒辣，鞭打非亲后代的人，就说未来投生干其后代，也要受尽那样的鞭打的报应。
如遇用网捕获鱼鸟雏卵的人，就说未来要受家破人亡的报应。
如遇毁谤三宝的人，就给他说要受干瞎子聋子嘶哑人的报应。
如遇轻蔑佛法，轻慢释教的人，就说未来命末以后要永远住在恶道里受报应。
如遇滚烫烈火泡炙生物的羽毛，或斩它的头，砍它的足，像那样杀伤生物人命的人，就说未来转世，还是要受这类报应。
如遇破戒偷吃荤腥的和尚，就给他说，您未来要受蜕化为牲畜道，还要受饥渴的报应。
如遇无理毁器材，乱花款项的人，就给他说，未来要受所求欠缺的果报。
如遇贡高我慢的人，就给他说，未来要受卑贱卑下人的果报。
如遇弄嘴弄舌，使人争讼斗乱的人，就给他说，未来要受无舌百舌的报应。
如遇邪见的人，就说未来要投生到边地往的果报。
有如是因，就有如是果，因果之理，丝毫不爽，对多么人，说多么法，这是菩萨说法的善巧利便。
四、地藏经所揭露的修学要领
本经宗旨阐扬因果业报，主张消除众生实际的懊恼障，业障，罪障；所以，以称佛号念经简捷方式为正行，而以布施建福为助行。
本经所列出应称的佛号有：无边身佛、宝性如来、波头摩胜如来、狮子吼如来、拘留孙佛、毗婆尸佛、宝胜如来、实相如来、法衣幢如来、大通山王如来、月面佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成绩佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛等。这一些佛全是福德庄重，与此娑婆天下众生最为有缘，所以只要至诚礼念一佛的名号，便取得各种殊胜的好处，取得无量的福慧。
如果有病痛摧残或临命末的人，病人家眷能在病人床前恳切合掌大声称念个中的一尊佛名号，可认为病者灭除无数的业报。长处病者的与此同时，为持念佛号者，还得到无量的福德，与此同时还灭除本人无量的罪障。他受用，及自受用，自利利他。
本经除倡议念经以外，还正视布施，因布施是救度众生的起点，是成绩菩萨道以致圆满佛果的资粮。布施虽然以长处众生为正行，然则因布施的人缘差异不等，自然获报有胜劣之别。
正在经中描写了布施的情形：如果有王族朱紫，对贫贱下劣，六根不具的人，能慈善 受，亲自布施，那末所获之利，如扶养一百河沙诸佛的好事一样多。
如果有繁华父老，逢佛塔寺，佛菩萨，声闻缘觉的形象，能扶养布施，则得到之福报，下世三劫为帝释天身，享用天福；如能将此好事回向法界众生，那正在未下世，看成大梵天王。
假如有些人进寺礼佛，见塔寺损坏，见经像损坏，能发心扶养布施，其所得之利，百千生中，当作转轮胜王，若发心回向，则成佛道。
假如见到老病之人，或北京代孕出产受难的妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食，是以得报一百劫中为净居上帝，二百劫中为六欲天王，若能回向，究竟成佛。
若是有些人逢大乘典范，或听一偈一句，发殷重心，赞美恭顺，布施扶养，是人可获无量无边大果报。
积德布施，若能回向法界，普利众生，则所得之福报，无量无边，以致究竟成佛；假如只单一回向为自家家属，或个人利益，则只有三生受福。
五、结语
地躲菩萨本愿经缘因由佛陀为报母恩，而神变上升至忉利天，为北京代孕母亲说法，演述了地躲菩萨累世的无量大愿，皆由于报母恩，救度北京代孕母亲，孝敬北京代孕母亲，而发大誓愿，要度尽统统罪苦众生，这是由于统统众生皆是菩萨之母，统统众生展转循环，都曾作过本身的北京代孕怙恃，所以要度尽众生，方证菩提，天堂没有空，誓没有成佛。是以能够发扬孝道，作为本经的宗旨。正在发扬孝道思惟，阐扬因果业报傍边，让我们体会了菩萨的大悲大愿的就义自我及利他的精力。（文/心平法师图/李金洋）
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