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达真堪布：打胎的罪业经过后悔能清除吗-导读：达真堪布：打胎的罪业经过后悔能清除吗?问：打胎的罪业比较大，是经过超拔仍是经过后悔的门径来清除这个罪业？上师解答：都能够，随缘吧。后悔是应当的，还是必需的。如果有这个机遇，还能够干超拔，这...达真堪布：打胎的罪业经过后悔能清除吗?
问：打胎的罪业比较大，是经过超拔仍是经过懊悔的门径来清除这个罪业？
上师解答：都能够，随缘吧。反悔是应当的，还是必需的。如果有这个机遇，还能够干超拔，那样对自身还是有利益，对阿谁众生还是有利益，这都是消业积福。自身的发心还很要害。有清净的发心，那就是一种气力。
我们既然是凡夫，就没有太也许没有立功，没有太也许没有没有对。我们作为建行人，对本身往昔所做的一切恶业，要有一个追悔之心，而且由内心里下定决心，今后没有再犯。简朴地说，后悔便是认错、改错。人没有太也许没有毛病，没有承认毛病才是真正的毛病，才是荒谬绝伦。
除佛以外谁都市出错，十地菩萨还会出错，况且我们这一些绸人广众呢？佛讲两种人一样能够摆脱，能够成绩。
出错没有是什么错，没有承认毛病才是错，没有更正毛病才是错。发明毛病这叫开悟，更正毛病这叫造诣。发明了所有的毛病这叫彻悟，更正了所有的毛病这叫圆满，叫佛。
修行的历程便是更正本人毛病的历程，成佛了才不容易犯戒，之前肯定会犯戒。您成为登地菩萨之后还会犯戒，还会有懊恼，可是这个时分取凡夫还不一样。登地以上的菩萨生起的一些懊恼，犯的一些毛病，就象正在水上画画一样，其时有点乱，事后就没有了，不留陈迹。浊骨凡胎生起懊恼就象正在泥地上画画一样，其时乱，事后还乱，一直是有陈迹的。有这个差异。
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