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钟茂森：没有要在亡者神识分开之前往探摸他的身体导读：钟茂森：没有要在亡者神识分开之前往探摸他的身体问：首先我们看这位同建的题目，他说尊重的钟教员您好！我母亲是两００六年往生的。居士们助念两十五小时后身体柔嫩，头顶没有是温热反而是热，心口窝也是热的，但...钟茂森：没有要在亡者神识分开之前往探摸他的身体
问：首先我们看这位同建的题目，他说尊重的钟教员您好！我母亲是两００六年往生的。居士们助念两十五小时后身体柔嫩，头顶是不是温热反而是热，心口窝也是热的，可是身体其他位置是冰冷的，不知道往生的是哪一道？请钟教员慈祥指教。
答：指教不敢当。末学已经看过有一段那样的说法，说「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，牲畜膝盖离，天堂脚板出」，这是讲到人的神识分开我们身体往下面一世投胎的话，由身体哪一部分走，就通常能够判定他往的是哪一道。所谓「顶圣眼天生」，往生西方净土的人头顶它最终是热的，满身凉透了，头顶仍是热的，这个能够用来作为一个参考。印光巨匠在他的一篇文章「临终三大体」内里就有说到这个题目。眼睛最终是热的，还便是神识由眼这个部位分开的，眼睛最终是热的，能够判定他是生天了；若是由心窝口进来的，那便是人性；若是由肚子（腹部）进来的，那便是饿鬼；牲畜是由膝盖走的；天堂往生那便是由脚底下进来的。这是用来作为一种参考。
我们若是接济人助念，最主要的没有是猎奇，他那里最终热的，他往生哪一道，想去探摸探摸，我们没有要存这个心。我们助念就至意诚心的接济这位亡者往生极乐天下，疏导他放下身心天下，专心致志求生净土。如许哪怕是他没有能够往生净土，他信愿没有足，本身没有相信，或者是没有肯去，那就是他本身停滞本身，凭著助念者给他临终助念如许的好事，还能够接济他没有堕恶道。地藏经就说得很分明，正在临终的时辰，「但闻一佛名、一菩萨名以致一辟支佛名，没有问有罪无罪，悉得摆脱」。摆脱什么？三恶道。所以让他关键是能够耳根闻到佛号，还要对他有简短的开示，让他晓得佛号好事没有可思议，要放下身心天下、求生净土，这叫闻佛名。所以助念的时辰没有能够有猎奇心。由于猎奇探摸，通常若是他神识没走，您震动他的身体，他会感觉到特别很是的痛苦悲伤。您触摸他的时辰，是能够知足本身的猎奇心，然则置亡者於痛苦的地方，那我们於心何忍？
所以印光巨匠对这一点讲得极度的严厉、严峻，没有可以正在没有判断他神识分开之前往探摸。假如探摸的话，印光巨匠他老人家说，为了夸耀我们助念的好事，您看这小我私家往生了，为了夸耀一下，就去探摸，万一没走，那会把他的神识拉入恶道。由于您一探摸，他身领会痛苦悲伤，一痛苦悲伤他会生瞋恚心，平生瞋恚，临终这一念是瞋恚，就堕到恶道去了。瞋心感天堂的果报，或者是毒蛇毒蝎之类的果报。所以那样的做法，印光巨匠比方，就好象罗刹女说爱，爱谁？她「爱」人，她的爱是爱吃人。假如助念者没有是以一颗朴拙的孝心、完整忘我的资助亡者，反而是里头搀杂著夸耀本人的孝敬、夸耀本人的好事而探摸的话，最终是招致亡者倒腐化恶道。这类做法，印光巨匠批评说，就与罗刹女爱人的阿谁爱是一样的。所以我们心要纯粹，没有可以有丝毫搀杂没有善，没有可以有丝毫贪与好事的心，只有一味护送亡者往生西方的心，这叫与人为善。所以我们尽心竭力的给他助念，没有管他往生哪一道，我们尽到这专心，所谓「但问耕作，没有求收成」。
既然你们曾经做了二十五小时的助念，这神识应该说曾经分开身体了。经上有说，气绝之后八小时神识还也许存在於体内，最少八小时以上神识能够剖断分开了。
修行取生活座谈会钟茂森博士主讲（第十八集）2008/4/27华严课堂档名：52-213-0018
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