放生鱼有意义吗，放生鱼籽需要注意的事

一、深圳哪里可以放生鸭子的地方1、Wenda20150614B10如何放生死鱼腹中的鱼籽2、女听众：放生的时候，遇到死鱼怎么拿出里面的鱼籽？剖死鱼的腹算杀生吗？3、师父答：它死掉了你还杀什么生啊？你又不吃它的，剖腹拿出来把鱼籽放在水里，那个鱼……也没办法了，埋掉也可以。你不要去吃它，这个鱼已经死了，你只要给它念往生咒就可以了（好的，感恩师父！）4、Wenda36死鱼腹中的鱼籽也可以放生5、男听众：同修到鱼市场买鱼，有一些死鱼。同修说：“鱼虽然死了，但是把它腹中的鱼籽捡起来放到河里也能救腹中的小鱼。”请问师父，这样做可以吗？6、师父答：可以的。只要证明这条鱼是死了，你就可以放它的鱼籽。鱼籽的存活率一般的在三个月左右。所以你只要三个月当中把这个鱼籽放到河里，都算救小鱼了（哦。把鱼籽还是死鱼直接放到河里？）当然鱼籽啊！你把死鱼放在河里的话就麻烦了，因为它根本出不来，这些小鱼就出不来了（明白了，谢谢师父开示！）7、Wenda20150405B17有鱼籽的鱼死了，要先超度才能取鱼籽放生8、女听众：有同修放鲤鱼的时候，发现鲤鱼已经死了，但是里边的鱼籽，他想着能不能把肚子刨开把鱼籽再放出去？9、师父答：这是很大的麻烦！死掉了之后，先给鱼超度，超度完之后再把鱼籽放出去才会有效果。否则的话，还没死完你先把它杀了，你又造杀业了（明白了，师父）10、Wenda20130818B25放生鱼籽的问题二、鹦鹉可以在那里放生吗

1、女听众：我看报道说，只要鱼籽在三年当中没有经盐腌制过就还能存活？2、师父答：没有三年，三个月当中如果没有腌制的鱼籽还会存活。但是过去水质各方面比较自然一点，现在能活三个月吗？不可能的（因为鱼籽从鱼肚子里取出来，都是一块一块带着鱼油的，这种情况下直接投到河里还是把鱼油取掉？因为取掉鱼油的话肯定会伤到鱼籽）把鱼籽直接泡到水里，它慢慢自己会分解的（对水质有没有关系？)少量的根本没关系的，很大面积才会对水有些问题。3、问：同修a去买鱼，其中一条黑鱼妈妈快死了，同修请鱼老板不要杀，顺道送他，鱼老板答应了。同修到达放生地点，黑鱼妈妈就死了。这种情况，同修b认为可以请鱼老板剖开取出鱼籽放生，这样好歹鱼宝宝还有活路。同修a认为虽然当时鱼妈妈只有一口气了但说不定放生后还可以活，并且如果到达放生地点后死的确实妥妥的了，也不能剖开鱼妈妈放生，因为我们学佛人不杀生。那到底可不可以剖开鱼妈妈放生里面的鱼宝宝呢？4、答：鱼不是他杀的，鱼已经死了，要救宝宝啊，鱼籽取出来两三个月都能活，放在水里照样是超度，照样是放生。5、作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。6、放生的意义应该非常广大，在此简要而言，应有三大方面：7、一是对他而言，放生是救命行为，使其生命得以延续；放生即流露慈悲、是慈悲心的体现，人当有好生之德，不应滥杀无辜。仅仅为了图一时口福，更是不该；以他生命获取钱财，则是不尊重生命的鄙恶行为。8、二是对己而言，放生是种长寿之因，使得自己乃至父母、亲友临难得遇贵人相救。如《药师琉璃光如来本愿功德经》中所说：“放诸生命……病得除愈，众难解脱”，“放生修福…….令度苦厄,不遭众难”。若滥杀无辜、缺乏慈悲，则种下的是自己被杀、多病之因、断的是自己的安乐生路。9、三是对众而言，放生是劝善的途径之也是家庭和睦、人际和谐、社会安定、世界和平的因缘之一。放生活动、放生法事的意义则在于唤起人们尊重生命、珍惜生命的良知，从而远离杀戮等恶因，趋向健康人生的善性、良性循环。10、大安法师开示：

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