48首佛歌放生，印光大师净土法语48条

一、草龟能在临沂放生么1、「法门不同」之文（总判通别二门）2、若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为「通途法门」。3、若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为「特别法门」。（增广卷近代往生传序）4、「拣去自力」之文（劝修特别法门）5、仗「自力」者，名「通途法门」；6、仗「佛力」者，名「特别法门」。7、由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。（续编卷下．楹联）8、「果觉因心」之文（法门不能相混）9、净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。10、良由「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」。二、放生时三皈依1、于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下．无量寿经颂）2、「自谓弘法」之文（法门相混之错）3、古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人、而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为并论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（续编卷上．覆善觉大师书）4、「全是佛力」之文（坐船过海之喻）5、佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。6、此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛亦然，完全是「佛力」，不是自己「道力」。（续编卷上．与张静江居士书）7、譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。（增广上．覆裘佩卿居士书二）8、「专仗佛力」之文（佛力不论断证）9、净土一法，专仗佛力。不论断证，惟恃信愿。（增广下．净土释疑序）

10、「带业往生」之文（佛力带业往生）

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