桂林象鼻山放生池，桂林摩崖造像

一、放生功德与意义有哪些1、佛教自汉代传入中国后，由于统治阶级的推崇，很快在全同各地传播开来，桂林早在隋唐时期便已建有多座佛教寺院，其中建于唐朝的西山西庆林寺为唐代南方五大禅林之是古代桂林佛教的活动中心。位于象山附近的开元寺则由于唐代鉴真大师布道于此而名扬古今。2、“天下名山僧占多”，桂林秀丽幽雅的山水，是佛徒信士们修道参禅的适意之地。桂林的大多数山林都曾留存有佛寺道观的踪迹，有的至今仍香火不绝。桂林的山大多为纯石灰岩，崖石质地坚硬，为摩崖造像提供了优良的条件。在唐代，桂林摩崖造像之风兴盛。现留存的摩崖造像约600尊，主要分布在西山、叠彩山、伏波山、骝马山，其中叠彩山、西山、伏波山的摩崖造像为广西重点文物保护单位。此外，象山、龙隐岩、普陀山也有零星的造像存在。3、桂林摩崖造像以唐代为主，其次是宋代遗物，大多因山就势开龛造像。由于桂林的山石多裂隙，故而造像场面不大，龛窟小巧单纯，多为1龛3尊，山有1龛5尊、7尊、11尊的，其内容也较单纯。以佛传、佛本生的故事为题材，大多中为佛像，两旁为菩萨及供养者，突出主像。主像多为卢舍那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨及送子观音等。4、桂林摩崖造像最大的高约2米，小的仅数厘米，造像比例适宜，体形袅娜，具有钟灵毓秀、玲珑精致的南方地域特点，与桂林的山体环境十分和谐。这些造像，宗教的神秘色彩较淡，早期佛像的神态气质、衣着装饰受印度本土造像艺术的影响较大，造像精湛。晚唐以后的造像简朴粗拙，明显地融入了汉民族文化的传统艺术技法及民俗特点，具有较多的南方风韵，民族化及世俗化明显，有较强的地域性与写实性。在雕刻技法上多采用薄雕和线刻处理，衣纹流畅，刀法娴熟，达到了较高的艺乙术水准。5、西山及伏波山千佛岩内的摩崖造像，最具唐代的造像风格。其共同的特点是：面形长而丰满，神态温和慈祥，耳垂至肩，宽胸细腰，身材清秀袅娜，袈裟轻薄贴体如出水状，斜襟飘逸。位于西山观音峰的唐代李实造像，为1龛3尊形式，中为卢舍那佛像。两旁为菩萨。佛像坐高2米，佛面圆长端重，耳长至肩，鼻梁略高，目形扁长而温肃，口含而唇微翘，表情和顺。右臂饰钏，右手取触地印，左腕戴镯，左手取定印。衣襟斜披，薄衣透体，袈裟简朴，袒露右肩右胸，肩圆胸实，肌肉匀称，腰腹紧缩，二足结跏趺坐于金刚座上。身后浮刻莲瓣形背光。两旁胁侍菩萨头戴花冠，颈佩饰环，面长颐方，肩宽腰细，全身大部裸露，仅一帛由肩斜披腹下，均侧身向佛，端坐于有梗莲蓬台上。在像龛的左下方，有造像题记为“大唐调露元年十二月八日，隨太师太保申明公孙、昭州司马李实造像一铺”。整龛造像雕刻刀法洗练，线条流畅优美，且又粗朴洒脱，是桂林摩崖造像中的珍品。6、唐宣宗再兴佛教后伏波山成为桂林摩崖造像最为集中的地方，共有造像36龛239尊，多为晚唐时期的作品。在还珠洞内有释迦牟尼佛的旃檀佛像，华严三圣及西方三圣像，这些造像面容慈祥，身材高挑，体态适宜，袈裟轻薄，线条流畅，已渐露汉人之相。千佛岩因造像繁多而得名，总体较粗糙，有的甚至尚未完成，其中也有不少做工精湛的。在临江的崖壁上，有龛观音菩萨浅雕造像，像高85米，头戴繁密花簪和宝珠花冠，正中有一小化佛，冠旁的宝缯下垂至肩向外飘扬。菩萨面形长圆，神态和善，鼻梁较高，眉如细柳，樱桃小口，头后有两重火焰形头光。细颈蜂腰，胸腹平坦，四肢修长，裸臂，戴项饰、臂钏及珠状手镯。右手下垂提净瓶，左手略举系衣带、帔巾，薄纱透体，衣褶流畅呈U字形，身披璎珞宝珠，腰束罗裙，衣带飘举。两足丰圆外展，亭立于莲瓣基座上。整龛造像，刀法细腻娴熟，形象优美，轻盈潇洒，给人以一种婀娜多姿的美感。在造像旁有“桂管监军使、赐绯鱼袋宋伯康，大中六年九月二十六日镌”的题记。7、叠彩山现有摩崖造像23龛98尊，造型风格较为朴拙，浮像较浅，衣饰宽敞飘逸，较为厚重，面肩瘦削，神态忧郁，仍显犍陀罗式造像痕迹，明显地具有宋代造像的风格。留存的造像题记大多是1064年前后的。8、此外，桂林的摩崖造像中，还有几尊道教造像：普陀山及仙鹤峰的龟蛇玄武、伏波山还珠洞的道教像及大悲洞旁的玄武大帝像、隐山的老君像等，这些道教造像，多存在于佛寺佛像的周闱，保存良好，这种佛道共存的局面可谓奇绝。9、桂林的摩崖造像题记不多，但记载了发愿造像人的身份、造像目的以及时间，有助于确定造像群的分期断代，展现桂林造像艺术的发展过程。这些题记书法风格各异，有的逸秀，有的端庄，有的茂实，保存了当时的书法风貌，具有较高的书法艺术价值。10、洞在叠彩山明月峰山半，由前面的叠彩岩与后面的北牖洞组成，似一葫芦，南北宽大，中间狭小，前后贯通。盛夏时洞外炎暑逼人，洞内则凉风习习，“洞锁烟霞六月寒”，极为惬适。作者是诗人，善于驰骋想像，既重组了客观景物，也改变了语言结构。出句扣景点写风：凉风被漓江绿水招引而去，“招”字使绿水带上人的感情色彩。对句扣住历史人物（山有唐代桂管观察使，后任散骑常侍元晦的清赏处遗迹）写雨：好雨为欣赏常侍的清诗而来。此句语序应为“雨赏常侍清诗来”，为与上句“漓江水绿”对仗，作了变通。（余心乐）二、西安哪个地段放生好1、此联写炎夏季节游人游览风洞的感受。上联说进入洞门，凉意沁人心脾，真是“别有天地非人间”；下联说对大自然这一赐予，人们不禁产生由衷的喜悦。联语既写出了风洞的“清凉”，又表现了游人的“欢喜”。上联写景，下联写情，情随景生，十分简洁传神。（王明珍）2、广西省会桂林，原是广西绥靖公署的所在地。当时是李宗仁先生当主任，在台的白崇禧将军任副主任，已故叶琪上将担任总参谋长。在市区近郊的一幢平民住宅里，住着一位苏太太和她两个聪明的小孩——大娃和二娃。苏太太一向和睦邻里，乐善好施。她的先生苏小武，在绥署当了一名传令兵，是一个履劝不听的酒肉之徒。一个星期日下午，苏太太在寝室里缝衣，大娃在堂屋里温习功课，二娃在屋里玩皮球，苏小武放假回家，闲着无事，在家里踱来踱去，忽然停住脚步，转身对太太说：我上街逛逛，顺便买一付猪脑回来，晚饭时下。太太说：晚饭有现成的青菜豆腐，猪脑我和孩子都不敢吃，还是不要去买了。苏小武说：我的好太太，请你不要这么固执好吗？再说，大娃已经读书，二娃也快要上学了，吃点猪脑，补补脑筋，不是更聪明吗？他不顾太太的劝告，便出门了。

来到市区，在大街小巷逛了一阵。经过酒店，不自觉的走了进去叫了两瓶老酒，一盘红烧猪肉，大吃一顿，意犹未足，再买两瓶高粱酒，提着走向菜市场，准备买一付猪脑，以便晚饭时在家里喝个痛快。不料刚刚走到菜市场，酒涌上来！身上火辣辣的发热，解开军服钮扣，把军帽向后一推，戴在后脑上，红涨着脸，踉踉跄跄地走向肉摊。对屠夫说：喂！老板，我买一付猪脑。屠夫名叫戴火狗，嗅到酒气，心里起着恶心！但一看是个兵大爷，不好发作，勉强装出笑容：官爷，对不起！今天的猪脑别人已经连整个猪头都买去了，不过还没有来拿。你要买猪脑，明天再来吧。苏小武一听这么扫兴，两眼一瞪，右手拿起屠刀，一连几砍，把猪头砍开。一面说：老子今天非买不可！你能怎样？戴火狗再也忍耐不住，气冲冲的同他争吵起。忽见一匹骏马，由远处跑来，在马上跳下一位将军，他是谁？他正是绥署总参谋长叶琪上将，原来他因事经过此地，看见一个士兵歪戴军帽，不扣钮扣，左手提着酒，右手拿着刀，气势汹汹的同老百姓争吵，所以跳下马来问个明白。

这位长官，苏小武那有不认识之理。马上想到自己的这副模样，一定会受到严厉的惩罚。这一惊，酒也醒了，面色由红变白，连忙把酒和刀放在屠案上，戴正军帽，扭好钮扣，呆在原地，听候命运的安排。叶琪下马后，左手拿着马鞭，右手勒住马缰，冷电般的目光，从苏小武的头上缓缓的看到脚下，再看看符号，知道是本部的传令兵。好半天，才把目光移向戴火狗，用一种低沉的声音问道：什么事？戴火狗看着这位将军，把经过一五一十的报告。叶琪想，慈不掌兵，义不掌财。这正是整治军纪的时机，接着厉声向戴火狗：我是绥署参谋长！你敢不敢杀他？你杀了他由我来负责。戴火狗顺手拿起砍猪的刀来，苏小武吓得本能的抓住戴火狗持刀的手臂，双膝跪下向叶琪求饶：请总参谋长饶了我！可怜我的女人孩子，他们正等着我回去吃饭。说罢声泪俱下，两手不停的颤抖，刀也随着不停地在头上摆动。叶琪说：你怕死？像你这样的人打起仗来还不是向敌人下跪，投降！苏小武不但没有取得叶琪的同情，相反地使他更加恼怒！接着用一种凌厉的声音：杀！戴火狗想：他*的，你这小子！刚才的威风到那里去了？待老子宰了你！持刀的手臂猛地一抬，拉开苏小武的手臂，劈头一刀，砍在苏小武的头上，鲜血和脑浆四溅。叶琪的坐骑突然一阵惊叫和蹦跳起来，好不容易才把它勒住，然后从容跳上马鞍回到绥署，派人前来收尸。戴火狗也擦干了刀上的血迹，继续卖肉。

黄昏前，苏太太早已经做好了晚饭，只等着苏小武回来。忽然，门外人声鼎沸，两个士兵抬着一扇门板，上面躺着苏小武的尸体。一个副官提着苏小武买的两瓶高粱酒，跟在后面，由邻居引导，抬到苏家的院子里，临时找了两条板凳，把门板搁上。顿时，门里门外挤满了左邻右里！大娃二娃哇的一声哭出来！副官把两瓶酒放在桌子上，向苏太太说明了原委，并且把一大包钱交给她：这是绥署发给的埋葬费和抚恤费，请你自己办理丧，剩下的钱，留给你和孩子做生活费吧！接着带着两个士兵回绥署了。苏太太接着钱，既没有说话，也没有悲伤哭泣，只是呆若木鸡地站着不动，邻居们都来劝慰，她好像都没有看见，也没有听见。好半天，她才把钱交给隔壁的王先生：这些钱，请你全权处理吧！说完向后一仰，昏了过去。大家七手八脚把她抬进屋里，慢慢才苏醒过来。王先生目睹这个悲惨情况，义不容辞，邻居也自动的帮忙，买棺木的，买寿衣的，买冥纸的，人手众多，当晚一切准备完毕，只等明天安葬便好。就寝前，王太太特别把大娃拉到一边，小声对他说：你今晚睡觉，要特别注意！当心你妈妈寻短见！如果发现有什么情形，马上喊我同王伯伯！晓得吗？大娃点了点头，和二娃回房睡觉去了。拂晓前，大娃和二娃忽然大哭喊妈！隔壁的王先生和王太太马上惊觉起床，一推苏家的大门，是虚掩的，再推房门，也是一样。两个孩子在床上哭做一团，不见苏太太的人影。左邻右里都纷纷起，一直闹到天亮，附近的水井，池塘都搜寻了好几遍，始终找不到苏太太的踪迹。王先生只好一面安葬苏小武，一面收养大娃和二娃。

转眼，好几个月过去了。某日的清晨，戴火狗在自己的门口，照例把猪肉和屠刀等装上推车，准备送到市场自己的肉摊上出卖。远处传来一阵木鱼声，接着一个女尼走过来向载火狗合施主，结结缘！戴火狗给她钱，女尼摇摇头，给她米，又摆摆手。戴问：那么你化什么缘呢？女尼说：化施主的屠刀！戴说：出家人又不吃肉，你要屠刀做什么？女尼说：请施主放下屠刀，改作其他生意，永不杀生！戴说：肉在眼前，佛在西边，你要我全家人都饿死？女尼说：阿弥佗佛！肉在眼前，佛在心田！又一声佛号，女尼敲着木鱼向远处走了。女尼走后，旁边的人告诉戴火狗：刚才那个女尼，正是你杀死那个兵大爷的太太。戴说：难怪她要我的刀，原来是想给她丈夫报仇的，幸好我没有给她，否则还不同她丈夫一样！戴火狗摸摸头，接着赶到市场，把猪肉和屠刀等放在屠案上，继续营业。

中午，一个顾客来买猪脚。戴火狗举起屠刀，用力猛砍。忽地一声尖锐的战马长嘶，令人毛骨悚然。抬头一看，一匹骏马，人立而起，由马上掀下一位将军！他穿着马靴，右脚靴上的马刺，套在踏蹬里面拉不出来，接着头下脚上的被马拉着狂奔，他是谁？他又是叶琪！原来叶琪骑着原马，经过原地，那匹马上次受到惊吓，余悸犹存，这次看见戴火狗在砍猪脚，又以为在杀人，所以一声惊叫，把他掀下马来。戴火狗一看，知道自己闯下大祸，把屠刀向案上一放，上前来抢救，不料急忙中被屠案绊了一脚，屠案也被绊的前后摆动，那把砍猪脚，猪头，人头的刀，滑下来正好砍在戴火狗的头上！砍断了动脉，像杀猪般的流血！流尽最后一滴血而死。叶琪的头部，也被马拖的血肉模糊，脑震荡过剧而亡。

不久，广西绥靖公署发布了一项命令：已故上将总参谋长叶琪遗缺，由李仙洲继任。3、桂林诸山中，以象鼻山、伏波山、叠彩山地理位置为佳，均位于城市中心。在宋代桂林环城游览水系中，三山就是重要节点，古人或由此乘舟，或系舟登岸，扫叶烹茶，把酒临风，览山水之色，探岩洞之奇。时移世易，沧海桑田，那满山遍布的摩崖石刻造像成为三山千年旅游盛况的最好见证。4、象鼻山的摩崖石刻造像多集中在水月洞。整个洞，高旷虚明，若在丰水季节，江水从洞中穿洞而过。江水荡漾其中，好似一轮明月浮在水上，故亦以“象山水月”而成为桂林著名景观。宋代蓟北处士就有诗云：“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流。”5、洞里有宋代大诗人陆游的真迹，明末大旅行家徐霞客就曾多次往返于此，意在求得一幅心仪的石刻拓片，而成为文化史上的美谈。不禁让人想穿越时空的隧道，回到千年前的某一个风高气爽的日子，见文人墨客临江近水，瑕想连连。在大自然鬼斧神工的面前，欲找一平滑明亮的岩壁，冥思苦想，孜孜寻求。6、洞内最早的是唐代文学家元结题刻的“水月洞”三个篆字。最为有名的要数宋代爱国诗人陆游的诗和手札。“玉关青海今安在？麦野桑村送此生。”“平生万事付之天，百折犹能气浩然”。读罢，令人钦佩不已。他的诗刻，笔精墨妙，意致高远，于山水之间，隐隐有金石之声，堪称桂林石刻中的珍品，石刻为行草书，其结体紧密，雄劲健飞，极富潇洒飘逸之美。7、伏波山的摩崖石刻造像多集中在还珠洞。在伏波山南麓，洞顶低覆，仅一人多高。洞内光线幽暗，似深不可测。洞内现存石刻100余件，造像36龛239尊。举目望去，洞内石壁上，摩崖殆遍，触目皆是石刻造像。具在极高的历史、宗教、文学和艺术价值，为广西壮族自治区重点文物保护单位。这些题刻记录了古人游览还珠洞的情景，或三五甚或十余人相邀约，宴饮、饯别于此，或携家带口三伏天避暑来游，或中秋月夜，一人独酌于斯。8、最有价值的是宋代米芾的自画像和题名。米芾（1051-1107）的诗书画俱佳，书法行草自成一体，与苏轼、黄庭坚、蔡襄齐名，同被称为宋代四大书法家。米芾自画像高45米，全身立像。栩栩如生，飘洒自然。像左旁有米芾儿子米友仁的题跋，跋曰：“先南宫戏自作此小像，真迹今归于御府。”米芾作品，真迹存世不多，就是石刻墨本也非常罕见。这件题名石刻，笔法秀丽潇洒，骨力深藏。画像线条简洁流畅，神态自然，大有呼之欲出之感。此米芾自画像和题名，堪称桂林石刻中的精品为还珠洞增添了几许人文色彩。

9、叠彩山石刻涵盖隶、篆、真、行、草等各体书法，字径大小不内容丰富多彩，以诗文为主，多为描绘桂林山水形胜兼及风景建筑、教育、宗教、政治、绘画艺术等方面，可称得上是桂林地方文化的百科全书。10、山中，有三块绘画作品，都集中在风洞中。其一是：风洞南口的马相伯遗像，采用石版凸镌的版画形式，刀法细腻，形象逼真。其二是：李秉绶兰竹图两幅。李秉绶是清代桂林著名画家，擅画兰竹，以白石、白阳为宗，旁及青藤、石涛、新罗诸大家。其画传世不多，在桂林风景区摩崖石刻中，有叠彩山、伏波山等处兰竹画8幅。刻于风洞内的两块兰竹石刻，格调清新，行笔圆活，疏密有致，隽秀清雅。使人看了，竹有洒洒大风，兰有清香扑鼻之感。

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