放生了还能吃吗，松子吃多了好吗

一、放生泥鳅回向文1、松子是松树的种子，又称海松子。松子仁中含蛋白质7克，脂肪5克，糖8克。此外，还含有钙、磷、铁等多种矿物质和维他命，以及挥发油等成分，特别是松子中的脂肪多为不饱和脂肪酸，对人体大有益处。2、中医学认为，松子味甘性微温，具有润肺心、调大肠、止咳、通便、熄风、滋养强壮的功效，对病后体虚、便秘、肺燥咳嗽等症也有很好的治疗作用。3、而且松子中所含的不饱和脂肪酸具有增强脑细胞代谢，维护脑细胞功能和神经功能的作用。谷氨酸含量高达3%，谷氨酸有很好的健脑作用，可增强记忆力。此外，松子中的磷和锰含量也非常丰富，这对大脑和神经都有很好的补益作用，是脑力劳动者的健脑佳品，对老年痴呆也有很好的预防作用。4、中医学认为松子还具有润燥、扶正补虚的功效，特别适合体虚、便秘咳嗽等病患者食用。值得一提的是，松子的通便作用缓和，因而特别适合年老体弱、病后、产后的便秘者食用。5、因此平日多吃松子，不仅对身体有益，还能起到养颜益智、延年益寿的作用，还有利于体内多种机能的调节和平衡，促进新陈代谢，滋补强身。但脾虚便溏、肾亏遗精、湿痰多者，一般不宜多吃松子，以免身体消化吸收后，产生相反的副作用。6、要看情形，无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。7、佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条件贫乏、自己经济能力薄弱、社会环境恶劣的情况下，纵然自己有此能力和物力，也当舍去所有的享受和大众共度难关，例如近代的印度甘地就是如此。8、今日的社会，为了礼貌或安全的理由，在某些场合、某些环境或者会见某一些人，必须衣冠整齐，必须乘用私家汽车；日间有日间的礼服，晚间有晚间的礼服，在日本及欧美地区，参加丧礼有一定形式和颜色的礼服，参加婚礼以及各种正式的集会，也不得穿著工作服、睡服和居家的便服，这些都不该算是享受。9、佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来。享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少，终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也有所不足。10、因此，从原始的佛教开始，就主张比丘要身无长物：一则是为戒贪，二则是为惜福，三则是为减少对身体的执著；出家众固然如此，在家众亦复如此。二、端午放生经典语录1、出家沙弥就要遵守不著香花蔓、不香油涂身，不歌舞唱伎、不故往观听，不坐卧高广大床，不带手饰，不蓄银钱、宝物等戒律。在家众如果能够做得到，除了银钱必须使用之外，其他也应遵守；如果不能遵守，希望在一个月的六天之中，受持所谓六斋日，来比照出家的生活而行，目的就是在于惜福而放弃享受。此所谓享受的内容，应该包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上带的和各种娱乐设施。这便是节流更重于开源，布施是为福报开源，放弃享受是为福报节流。2、可是，释迦世尊的身相，就有卅二种大人相，是一种福德、庄严、智慧相。传说释迦世尊也接受金缕袈裟的布施供养，也受给孤独长者以黄金铺地，买下了只园精舍而供养佛陀。当时的福德长者们供佛斋僧时，都用上好美味的饮食，并且庄严、修饰精舍和供佛斋僧的场所；许多有名的说法之处，后来都成为佛教史上著名的庭园和花园。3、从佛经里面所见到的佛国净土，例如：西方的弥陀净土以及《华严经》的弥勒楼阁和善财童子五十三参所见的诸大菩萨的宫殿，都是金碧辉煌，极庄严之能事，那也就是大福德者，福德与他们的生活同在，而以他们财富表现出来；好像贫贱的人身相丑陋、皮肤粗糙，富贵的人身相庄严、皮肤润滑，这是他们与生俱来的福报，与放弃享受或贪图享受无关。4、我们所说的享受，应该是指贪图个人的口腹之欲，饮食山珍海味等稀有食品，不为请客，也不为礼节，只为了表现一己的富有；或为使得他人羡慕、注目而蓄意的打扮、化妆、穿著，以满足自己的虚荣；或者为了官能的享受、刺激，而去歌榭、舞厅、妓院等声色犬马的所谓游艺场所，纵情放逸、挥金如土，这些行为当然是学佛者应该放弃的。5、这几年，放生几乎泛滥成灾，各种各样的放生。放生在佛门的宗旨是护生，它的目的是救命。6、可是我们现在有些放生弄成了「为放而放」，先去给卖生的人预订，弄得那个卖生的人也是提前去抓，明天要卖给你多少斤，今天晚上半夜就去抓，就弄成了那些生命本来在这个地方生活得好好的，把人家残忍地抓起来，抓得过程中又伤害了一些，弄得人家残脚断手，把它绑起来，把它关起来，把它放在袋子里，然后第二天卖给要放生的人。这个放生的人拿起来又运了几百公里，在运的过程当中又造成了窒息，摔伤，种种伤害。到了那里本来要救它的命，就赶快把它放了，就算我们佛门要举行仪式，祖师大德告诉我们都要从简，不要总在那里念经，它都已经快要奄奄一息了，气都喘不过来了，你还要念一个小时、两个小时的经，等到你经念完了，它也死了。7、莲池大师、弘一大师，很多祖师大德在他们的著作里面开示教导我们，我们要把放生的这个生命当成我们亲人来看待，就好像我去救我亲人的命一样，你首先端正这个态度，可能有些道理都不需要讲就晓得，因为它是我的亲人，我应该怎样对它。还有不要把放生放到它的天敌面前，把善良的生命放在残暴的生命面前，甚至关在一个逃都逃不掉的一个狭隘的圈子里面，让它把它杀害掉。8、不要把咸水动物放入淡水里去，不要把淡水动物放入咸水中。我们扪心自问，如果我生活得好好的，突然间来一个人把我抓去，放到几百公里、几千公里以外，你说我会感激他还是骂他呢？是不是。我们要推己及人，推人及己。不是糊里糊涂去乱放一通。用你的所谓放生而破坏了生态、坏境、空气，造成被放的生命惶恐不安，实际上是对生命的一种残害、伤害。伤害完后还以为自己有功德，这真实罪过。9、
三界唯心，万法唯识10、对佛教有一点了解的人，都知道两句话，“三界唯心，万法唯识”。那么，这个三界唯心的心，究竟是什么心？与人身体里那个肉团心之间，究竟有何关系？心究竟是什么？修行讲净心和修真心，医学上可以给人移植心，移植后还是自己的真心吗？关于这些问题，我们来听听一代高僧、唯识学泰斗惟贤长老的解答。

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