快死的鱼可以放生吗，明华居士：放生等于放死，你就可以不放生了吗？
1.嘉定哪些水域适合放鱼？
1、
最近大量媒体报道了法律规定不放生带来的一些负面社会后果，很多人都表达了放生等于放生的感觉。你想释放他们吗？当然，如果可以的话还是要做发布工作。放生不仅有利于自己，也有利于社会环保。但确实需要遵循法律，尽量避免目前媒体报道中出现的放生不良后果。本文试着简单谈谈怎么做。
2、首先是遵守政府的相关规定。目前，一些湖泊等。，禁止放生，因为不具备放生条件。这些规定是基于生命的健康成长和整个当地的生态环境，所以政府的规定必须合理。作为一个佛，一定要遵守政府的规定，因为我们常说这里的地指的是国家和政府。我们作为佛教徒，不能因为自己的功德和解脱的需要而无视国家的法规和政策，这违背了我们学佛的初衷，是不可取的。
3、其次，要咨询当地的林业部门或者渔业部门，看看什么样的生物适合当地的自然环境和河流环境，什么样的物种是绝对不能在当地放生的。盲目放生的后果是破坏当地的生态环境，最终会给我们当地人民的生存和发展带来长远而严重的后果。而且家养一般不适合放归野外，这一点也要特别注意。比如现在很多鸟都是家养的，放归野外连飞翔的能力都没有，更别说捕食和生存了。
4、第三，尽量选择没人钓鱼的地方放生。当然，没有绝对不钓鱼的地方。如果对这个问题过于执着，恐怕还是不做最保险，所以这里说的只是渔民相对较少的地方。我们不应该因为害怕被抓就停止放鱼，这是不科学的。雪佛有一些大规模的发布。这些都是渔政部门提前公布的。但是，我们可以肯定，仍然会有生命被捕获，但捕获的数量与我们释放的数量相比，绝对是极小的一部分。我们不能因为这些微小的部分可能被抓住，就停止拯救那些生命中的大部分。而且从佛教的角度来说，这些可能被抓到的微小生物都有自己的因缘和报应，我们可能真的没有办法帮助它们。
5、第四，除了放生生命的安全，还要考虑是否会对当地人类和其他生命造成安全威胁。这一点也很重要。比如有的人喜欢放蛇，然后不愿意放在山里，让别人害怕。这种放生毫无可取之处，在居民区或学校周边放生的最终命运肯定是再次被捕获或杀死。不当放生给他人生命或财产带来危害的，将承担民事和刑事责任。
6、第五，还可以考虑新的释放形式。例如北京现在大部分地区禁止放生，还有一些法师提出了斋戒供食，适时放食的主张。就是花钱请人吃素。有些人可能会认为，没有看到一条条鲜活的生命被拯救，这不是一种释放。这种观念是错误的。现在，为了满足我们人类的胃口，动物被杀了。如果更多的人参加素食主义，更多的生命将被挽救。有一个不争的事实，现在放生的人越来越多，但是中国每年的肉类消费都在以3%的速度增长。这从另一个方面说明:单纯从放生中拯救生命。
7.今天到此为止。事实上，我们做任何事情都会有困难。在我们做之前，我们应该想出可能出现的问题的解决方案，然后尽力去做。不要太纠结于这样的问题或者这样的问题而不敢去做。相反，要大胆去做，发现问题就解决问题。
8.大北寺妙想法师谈放生。
家人生病或者生意不好，想到放生；没病生意好的时候，就不能放过吗？(笑声)。
9.这是最后一刻的临时抱佛脚。临时抱佛脚是好事，不是坏事。这个没问题。也就是说，这种释放有些是一辈子都做不到的。如果在你遇到困难的时候释放，比如生病，生意不好，当然会有一定的效果。以前大北寺有个居士。他的一个姐姐得了乳腺癌，就问怎么办。就告诉他每天放，我说:“你先放二十天。”后来连续放了一个多月，过了一个多月，又到了。沈阳为了拍电影，沈阳我不能决定。后来到了。北京经过七位教授的诊断，最终确诊不是癌症，一家人都很开心。然后释放它。你不找她，她就不放，不是每天都放。
10.六年后，有一天她又生病了。然后她说她必须去找师父。“你看，师父，我还需要从病中解脱吗？”她的家人都对她说，“看看你。通常我叫你放手，但你没有。我告诉你不要吸烟，但是你仍然吸烟。这次你生病了就去看师父。”我说:“那好，没问题。”后来放了一段时间，现在还是很健康的。
第二，深圳周围什么地方最适合放生？
1.所以，把有病的人放出来，就是最直接的治疗。以前本溪有个市领导不信佛，但是有个居士跟他关系很好。他患有白血病，住在天津后来居士问:“怎么办？”我说，“多放点。”这个居士非常虔诚。那一天，他把天津几乎所有的生物，尤其是生活在海里的生物，都被大车买来，一下子投入大海。听说以后可能会放开一两次。不到一个月，病人出院了。他还在市委担任领导职务，还是挺好的。已经将近十年了，所以这次发布是不可思议的。一开始他的医药费高达一天一两三万，最后政府部门也负担不起。后来被释放，很快康复，不仅减轻了自己的负担， 而且减轻了国家的负担，所以这很好。
2.商业问题应该被释放。放生动物的这个功德是不可思议的，因为放生动物，你就活了，你帮助别人，别人也会帮助你。
3.让我告诉你另一个例子。还有一个居士。有人想雇佣他的抓钩工(指用于挖掘的工程车)。他开一辆抓钩车。他问了我一个问题，说:“我要挖一个池塘，这是一个养殖池塘，一个养殖鱼的池塘。”我说:“你不应该这样。”他说:“师傅，你说的不对。如果我抓不到他，他就得雇别人了。我赚了钱，可以养活三宝了。”我说，“你的理论是不正确的。你和他抓到的不一样。他抓住他的因果报应，你抓住你的因果报应。佛教不需要你拿钱去供养。支持本身的目的就是让你放弃贪婪。这是佛教的根本原则。”他不能和我讨论，然后和我的一个徒弟讨论，我徒弟也劝他，说:“那不对。”他又把自己的理论讲了一遍，最后谁的话都没听进去。
4.几天后，他来到了寺庙。他说:“主人，我该怎么办？前一天晚上我把捕钩器开到我要挖鱼塘的房子里，第二天早上捕钩器被别人拿走了，我去还债。”(笑声)这个抓钩器在哪里？在唐山离这里不远。挖鱼塘的人和拿捕钩器的人互相欠债。最后他打官司，抓钩人没拿回来，大概20多万也没拿回来。有时候我遇到他，我会说:“你要去挖游泳池吗？”他说:“我再也不挖了。”他说:“如果抓钩人回来了，我一定把它交给寺庙。”(笑声)也就是说，这种杀戮的后果是不可思议的。如果他不偶尔杀生——他已经有那种因缘了，如果他不帮忙杀生，就不会出现这个问题。这就是杀戮的结果。
5.释放对我们的生活、事业、工作、学习有什么好处？
6、这种释放，是让内心产生慈悲心。什么是同情心？也就是中医讲的正气。如果我们的生活中有正念，就会有正念，那么我们的生活就会发自内心的快乐和幸福。我们很多俗人都被释放了，今天也释放了。晚上睡觉做梦都是非常甜蜜愉快的，甚至你会很多天都记得这件事。即使我们死了，也可以认为我曾经有过放生行为。
7.对于我们的生活，因为生活中有很多不如意，都是我们的心情造成的。如果我们解脱了，我们的心开阔了，没有分别了，我们对众生有了慈悲心，那么生活在我们周围的人也会感受到。我们对他们的态度也变了。你可以对众生慈悲，更不用说对这些人无情了，不是吗？在慈悲的问题上，有的人更关注众生，有的人更关注人，不应该一视同仁。那很好。
8.让我告诉你另一个例子。也是1995年，我走到盘锦东郭镇一带，晚上下雨，没地方休息。后来看到一家饭店旁边有个民房，民房窗台上有块空地，可以放下包休息一会儿，然后就和师傅一起放下了。因为路上全是水，没有地方放包。这时旁边的狗咬了一口。(编者注:狗咬，方言，指狗叫)后来有个老头出来问我:“你是做什么的？”我们跟他说:“我们从五台山出去吧。辽宁走吧。”他说，“你吃过了吗？”我们说，“没饭吃，一天一顿。“我们谈得很好。
9.对面的狗开始咬，也是他们家的狗，一直咬。我们最初的想法是休息一会儿，然后马上离开。后来女主出来了，女主说:“快走。你看，你再呆下去，我们家狗的嗓子就要断了。”(笑声)后来我说:“你对狗这么好，怎么能对人不好呢？”她说:“是的！我怎么能对人无情，对狗慈悲呢？”她问自己。说到这个例子，也就是说她一方面有偏见，她的同情心是由自己的爱好决定的，这是不正确的。应该是没有怜悯，两边都有怜悯。这个女人还是很善良的。我们已经走了很长一段路，她还在喃喃自语:“我怎么能对人不好呢？”(大家笑)
10.放手会带给我们正念。在生活中，我们不会责怪任何人:谁对我好与不好，谁关心我，有多近有多远，等等。他会对生活充满希望和同情。他会专注于他的事业，他不会挑剔。然后看到众生的苦难，他也考虑到自己的苦难，认为得到一个人不容易，但是珍惜生命和事业。因为这种慈悲本身就是智慧的源泉。有了慈悲心，他就会有智慧，他学习工作的时候就会和别人不一样。这很好。所以佛教有无穷无尽的宝藏，放出来和念佛是一样的。