一、放生能延长癌症人的寿命
1、知识分子喜欢怀疑，喜欢研究。我也不例外，妄想很重。
2、我的错误，我的忏悔这里就不阐述了（重罪几乎都有如：邪淫，大不孝，堕胎……等等太多了）。我现在明白惨的现实状况并不是最惨的，最惨的是你依然迷茫，依然没有认清事实真相，在迷宫里不停打转转。能学佛是幸福的。心态的逐步平衡，安乐是幸福的。
3、虽然我怀疑过，急躁过，渴望得到感应，祈求佛菩萨救救我。日日夜夜的思考，常时间的煎熬，但终究是上天庇佑，我没有走上一条放弃的道路，我坚信佛菩萨的存在，至少我坚信“道”的存在。我非常庆幸自己遇到了佛法。佛的教导给了我希望与欢乐。
4、布施与索取的关系，我是自己亲自体验过的，真实不虚。
5、在我的人生里第一个命题是“爱情”，我踉踉跄跄过关了。第二个命题是“工作金钱”，是我最近的大问题，我坚持放生，放鲤鱼，放蚯蚓，放乌龟，放泥鳅。最重要的是坚信佛菩萨的存在，“事实真相”的存在，“道”的存在。就在这一个星期里生活似乎发生了莫名其妙的变化。一切都变的越来越顺利，不好的工作机会莫名其妙的丢失，好的工作机会莫名其妙的找上门来。
6、所以佛经不会骗我们，人生的路还很长，我们要走的路还很远，什么时候能够证得菩提，再回入娑婆救度众生，才是大事情。我们要做佛菩萨的好弟子。
7、
我今年四十三岁，自知自己罪业深重，年纪轻轻就整天病休在家。三十五岁的时候牙齿便开始断脱，至三十七岁，我的牙齿已经脱落的只剩下四颗，满口牙齿松动，只能吃些较软的食物，而且患严重神经衰弱，官能症，强迫气症、严重肺结核等多种疾病，整日恐惧不安，严重时，大白天在家，我都都恐惧害怕无比，常要家属陪护在身边，已经不能出家门了，晚上便恐惧得不敢睡觉，气喘嘘嘘;—夜到亮，都要开灯。晚上偶一睡着，即梦“业道论对，共鬼神游。”真是到了频死崩溃的边缘。
8、自1999年5月信受佛法，却又找不到如何修行，无从下手，念佛便由于常胡思乱想，导致妄念纷飞，昏沉失念，坐不住，不得实效;拜佛又拜不动，且拜后下楼梯必跌!后来看到净土法门法师“讲记”中说，早年章嘉大师开示净土法门法师“看得破，放得下。”他问“那么，下手处呢?”“布施。”联想到净土法门法师早年在台湾也从放生布施入手的修行实践，我又读到圆因老法师的《放生问答》、索达吉堪布的《放生功德甘露妙雨》等法宝，于是，我就下了决心，从此不再杀生，不再吃荤，从放生与布施入手、下脚行路!以放生积德忏悔。
9、自1999年10月以来，自己放，帮人放，劝人放，寄钱到全国各地放，估计自放总额在三千多元：自己放生或随喜帮人放大小众生十五万余。牙齿停止脱落，神经衰弱恢复，由原先天天躺在床上起不来、可能活不长等症况，到现在身体好转，看也看得开、想也想得通、吃也吃得香我深感放生是念佛功夫不得力者清净自心、成就功德、消除业障，辅助往生的下手处，起脚处;是忏悔业障最快的、钝根衰弱之人行得通的修行方式!这使我信心大增，对今后健康长寿、净心念佛、求生西方充满信心，也打下了坚实基础。
10、我的命运因为放生而改变，五年的放生体会，我深深感到，放生，财施、法施，无畏施三种布施俱全!放生时，与众生三皈依、持咒，念佛号，共同回向无上佛道，回向求生西方极乐，与被放生众生一起消除了说不清的业障，罪过，几乎当天放生当天见效!同时，注意每次放生或委托他人放生时作好书面记录(并非为执功德相)，以便时时激励自己，精进放生，消业忏悔。《大智度论》云：“诸馀罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。”《药师经》云：“放诸生命……病得除愈，众难解脱。”“放生修福……令度苦厄，不遭众难。”寂天菩萨曰：“但唯发起饶益心，犹胜供养诸如来。”一切有为善法中，功德最大的，见效最快的，莫过于放生。索达吉堪布在《修心八颂讲解》中说：“现在是真正已经到以放生度化众生的时代了。……放生和做其他的善法不同：做其他的善法，若发心不清净则果报极小。但放生却不同了，虽然以不清净心，甚至以邪见来放生，这种果报也是不虚的。”《放生摩尼如意宝珠》云：“放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免量功德流于人天无意义消耗的福报也。”并且，放生修行的特点优越：一是简便易行，一人多人，帮人放生，寄钱委托他人代放，劝人放生等等，只要有心便可为;二是不须等待因缘，时时处处皆可以进行!不像其它善法须等待因缘条件成熟方可为之;三是救众生身命与法身慧命，可同时救了自己的法身慧命，虽则利物，化功在己，自他两利，人天同庆，诸佛欢喜;大量放生，还可转劫运，可化减多种自然灾害，利国利民，瑞相连连!
二、杭州有哪些适合放生的地方
1、傅璇琮教授作序特别推荐，国学经典沧海一粟，传统文化博大精深，全方面白话精细解读，消除今人阅读之艰涩。
2、进一步把遥远的文化与现代人的距离拉近，引领今天的读者走进一个源远流长、光辉灿烂的文化天地，让大家感受到国学经典中的力量与理趣。
3、祸福转移，操之在人；积善断恶，灾消福来。——净空法师
4、“不知命，无以为君子”，但君子亦当时时以“命自我立”警醒自己。每日三醒吾身，时刻谨言慎行，求自本心、不假外物．践至善之真谛，近可安身立命，远则可成就修身齐家治国平天下之人生境界。
5、白话通解——注音、注释、白话等纵向深入，使读者毫无障碍地解读古代经典。
6、阅读氛围——清晰优美的古代版画，精致舒适的版式设计，为读者创造最娴静的阅读氛围
7、袁黄（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。
8、修身、齐家、治国、平天下，是古代中国文人追求的最高的人生理想。无数先贤孜孜追求这种境界，终其一生留下了训诫子孙的不朽圣典，《了凡四训》就是其中最著名的作品之一。《了凡四训》中处处蕴含着“命自我立，福自我求”的道理，蕴藏着求善求真的智慧。这是一部经久不衰的劝善奇书，也是锻造优秀民族精神的响器！
9、这一篇“安身立命之学”，就是了凡先生把他自己改造命运的经过，同他所看到的一些改造命运的人的种种效验，告诉他儿子。要他儿子不被这个“命”字束缚住，要竭力去做种种的善事，不可以做坏事。“立”字是建立的意思，“立命”两个字，就是命不能束缚我，是我创造命运，命运掌握在我手里的意思。所以“立命之学”，就是论立命的学问，讲立命的道理。若能够按照这个方法去做，就能得到一个快乐美满的人生。
10、原文余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。