一、个人简易放生仪轨及回向
1、恩施玉露产自湖北恩施市南部的芭蕉乡及东郊五峰山。五峰山气候温和，雨量充沛，朝夕云雾缭绕，山下为滔滔清江环抱；山坡缓园，峪地平阔，砂质壤土，深厚肥沃，适合茶树的生长。这也是高山产好茶的原因，恩施玉露内含叶绿素、蛋白质、氨基酸和芳香物质特别丰富，是制作色、香、味、形俱佳的玉露茶的上好原料。
2、恩施玉露属于绿茶，1936年由炒青茶改成蒸青的方法进行茶叶的制作是我国仅存的蒸清类绿茶。每年春季清明，谷雨期间对新发的嫩芽选择肥厚，鲜嫩、叶色浓绿的一芽一叶或一芽二叶鲜叶进行采摘，经过蒸汽杀青制作而成。恩施玉露对采制的要求很严格，芽叶须细嫩、匀齐，成茶条索紧细，色泽鲜绿，匀齐挺直，状如松针；茶汤清澈明亮，香气清鲜，滋味甘醇，叶底色绿如玉。“成品茶，茶汤和冲泡后的茶叶均以绿色调为主。所以恩施玉露属于绿茶。
3、恩施玉露和玉露茶的制茶方法大同小异。产自恩施的玉露茶很早之前叫做玉绿，因其香鲜爽口,外形条索紧圆光滑,色泽苍翠绿润,毫白如玉,故改名“玉露”，产自恩施市所以就把茶的名称之前加上了恩施，像产自西湖的龙井和信阳毛尖、黄山毛峰等茶叶。恩施玉露是我国目前仅存的蒸青针形绿茶，其加工工艺分为蒸青、散热、揉捻、整形上光、高温灶台烘焙、拣选等工序，最后用牛皮纸包好，置于块状石灰缸中封藏，制茶工艺及所用工具相当古老。
4、恩施玉露特殊的制茶工艺和产地的优良环境决定了茶叶的品质。蒸清类绿茶已经很少能够品尝到，随着近些年的发展，恩施玉露的古老制茶工艺有消失的现象。恩施玉露有抗癌症，抗衰老，防辐射，清烟解酒，防辐射的功效和作用。现在恩施玉露已经远销东南亚各地。是中国十大名茶之一。
5、关于放生作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。
大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。
如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：
第布施
大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。
无畏布施：
放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，还需要一些条件。
放生时，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鳅卖，是从汉地运过去的，当地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，全是石头，河水也很冷，因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，都死掉了。
92年时，我们也欠缺常识，在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里，结果可想而知，它们根本活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正得到救护，实在很可惜。所以，观察生态环境适不适应所放生命，这个程序非常重要。
要观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀，则会造极大罪业，故而应尽力避免，选择无人再去加害的安全地点放生。
如果没有人捕杀、但放下去以后，活不了很久，要不要放？还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命，这也属于是放生，但在放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大的功德，也才是真正的无畏布施。
法布施：
法布施非常非常重要。如何法布施呢？
首先，放生时给它们念佛的圣号或其他咒语。这些生命听到这些佛的圣号和咒语后，对他们有很大的利益，这是经书里有记载的。念的时候要想办法让它们中的每一个生命都能听到。如果我们坐在远远的地方念，念完后回向给它们，这也有功德，但因为它听不到，所以闻听佛号的功德它得不到。
如果在它们听得到的地方念，可以使它们得到两方面的功德。第它能够得到我们念经回向给它的善根；第听到佛的圣号、咒语后，一定会解脱，不是说它下一世一定解脱，这要看它的业障是否深重，但不会经历很长时间，它一定会得到解脱。
其次，要给它们喂甘露丸，甘露丸在显宗不怎么强调，密宗里却十分讲究。甘露丸的来源，大部分都是从莲花生大师传下来的。后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后，不但没有功德，还会有伤害。譬如后世得不到解脱，并且成为解脱的障碍。
这样的甘露丸是怎么来的呢？有些来自于伪伏藏师，有些是魔鬼为了加害众生，才出现了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，经过犯密乘戒的人手里，或者是由他们做这种甘露丸。因为，莲花生大师传下来的甘露丸不是很多，高僧大德取出来后，在里面加上其他的甘露和药物，并观修念诵进行加持，念修的时候，如果修行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就不清净。
所以，用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以区分其真伪，只有看它的来源是否清净，这个相当重要。如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，念佛的圣号就可以了。
另外，将系解脱（圣教一子续）搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触的那些生命，很快就能够成佛。也许有人会有疑问，它自己不修行，也没有人给它传法，仅仅是系解脱系在身上或接触以后就能够解脱，这是什么原因呢？这就是佛度化众生不可思议的一种方便。
也许还有人会问，佛既然有这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？经书上有记载，这些众生遇到系解脱、闻解脱，也有前世的因缘。前世的因缘是怎么回事呢？譬如一个人现在学大圆满，学密乘，听圣教一子续等等，也有可能因不好好修行或犯戒而堕落。在恶趣里流转很长时间，最后度化他们的方法不是显宗的法，就是密宗最殊胜的法，轻轻松松让他们得解脱。因为他的前世已经有了很好的缘分，这些众生本身具有福报，所以它才会遇到这样的法，不是所有的众生都有此福德。这些叫做法布施。
法布施特别重要。如果有人告诉我们，今天整个鱼市场的生命，要么你既不能念一句佛的圣号，也不能喂甘露，统统送给你，让你去放生；要么你可以给它们念咒，喂甘露丸，搁系解脱，但不卖给你。面对这种情况如何选择呢？一定选择后者。
从近的角度来看，成千上万的生命，如果拿去放生，使它们避免死亡的痛苦，其意义不言而喻。在面临死亡的时候，赋予它新的生命，不是给它一些钱或其他的东西能够比拟的。比如说当我们即将被杀的时候，有一个人来救我们好呢，还是给我们很多钱好呢？道理可想而知。如果自命都难保的话，拿钱来干什么呢？后人也不可能用我们身后遗留下来的钱给我们超度，所以钱没有用，挽救生命当然很重要。
但眼光能放长远一点看，还是法布施更重要，为什么呢？虽然他们将这些鱼送给我们放生，可以免去这些生命一次死亡的痛苦。但是如不能给它念佛等等，就没有办法真正利益它，仅仅是放了一条生命而已。它以后去干什么就很难说，如果是肉食动物，还不如让它在闻听佛的名号后死去，既可以给它种下善根，还可以让它停止造作恶业。
世间人都非常向往长寿、富裕或具有神通，但这些对一个修行人或对一个众生来说，从长远的角度来看是有好还是没有好，很难断定。
大家都知道提婆达多，如果提婆达多没有神通，他就不可能造两个无间罪。正因为他有了神通，才能收伏那个国王。国王觉得这个人非常了不起，也就对他言听计从，两个人串通一气，才会造作很多无间罪。
关于长寿，也有一个公案：阿底峡尊者的一个弟子，因参与村子里的纠纷，死的时候犯了戒。听到消息后，阿底峡尊者很伤心，感慨道：“我那弟子早死三年还是一个三藏比丘。”意思是说如果早三年他死去，还是一个持戒清净的比丘，学识渊博的三藏法师，
6、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！
7、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！
8、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
9、因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。
10、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！
二、放生鸽子为什么不飞走
1、放生就是治病。其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造成杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
2、放生就是救亲。每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
3、放生就是延寿。每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理。
4、放生就是福善。救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善；积福行善，所有功德，莫过放生！
5、放生能助生西。放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。修行人以念佛为正行，以放生为助行；念佛为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。
6、放生就是救命。放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
7、放生就是还债。我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。
8、放生就是救急。放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。
9、放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
10、放生就是觉悟。任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。