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听法阔别三种不对
如理如法
听闻佛法的好事非常大，佛陀的正法需求真正地闻思实修。我们闻法要做到如理如法，接下来实修瓜熟蒂落还容易如法。那我们要若何闻法呢？
闻法要阔别三种没有对。大圆满前行引诱文内里讲“耳没有注如覆器之过，意没有持如漏器之过，杂懊恼如毒器之过”，对我们正在闻法过程中的专注、发心、念头等方面的没有对，各自作了比方。
耳没有注如覆器之过
“耳没有注如覆器之过”，是指听法、听上师开示时，虽然身体正在现场、眼睛还看着上师或上师的视频，但耳识已随着外境走了，没有认真听上师的甘露妙法。到课讲完了以后：“哎，今天上师讲了什么啊？”就像没有听课一样。正在听法、闻法时，耳识一定要用心正在上师讲的课上。若是没有听，就好像“耳没有注如覆器之过”。这个容器已把盖子盖上了，正在表面怎样倒水都倒没有进往，所有倒到表面，好像只听到了声音，但没有听进往上师传法的内容。如许听法，耳识没有用心听取上师讲的法义，有非常大的不对。所以人人听法的时辰，一定要用心往听。
意没有持如漏器之过
“意没有持如漏器之过”，我们耳识很认真听了上师讲的法义，可是没有记正在内心，还一样有不对。就象一个破的容器内里，倒了几多水皆会遗漏，由于容器是破的，水倒进往就会遗漏。虽然耳识曾经听到上师讲的法义，但这只是一个加持，真正法义没有记正在内心的话，接下来就没有知道若何往建。现正在许多听闻佛法很好多年的人，照旧很是渺茫，来由原由是什么？一是没有认真听；二是没有认真将上师引诱的窍决记正在内心。学佛学了很好多年，闻法闻了好久，却什么东西还没有记着。正在贪嗔篁明等。境眼前，内心却没有上师的窍决，好比认识转为道用、伶俐转为道用等引诱窍决，一个皆用没有上，这没有是佛法没有加持，反而是我们没有记着上师法义的来由。我们闻法的时分，没有但要听到，并且要记正在内心，每时每刻运用上师的这一些窍决来调剂本人的懊恼。
杂懊恼如毒器之过
我，尊敬我；这一些皆是人间八法的设法主意。假如用这一些来听法，只会使懊恼增添，而没有会断除。所以前行里比方这是“杂懊恼如毒器之过”，犹如容器内里有毒药，任何食品放正在内里就齐坏掉，没有能吃，吃了的人就会死掉。心里五毒懊恼的效果没有调剂过来，直接听法，听法进程中就会想：“我本日听法身体是没有是会更好？买卖会没有会更好？事情会没有会更顺遂？我的名声会没有会更响等等……”，这一些皆是毒药一样平常的发心。搀杂五毒懊恼听法，没有但没有优点，还会增添懊恼，更伤害我们。所以听法之前，效果一定要调剂清净。我们皆是凡夫，还没有是佛菩萨，有懊恼是很正常的，然则听法时有人间八法的设法主意是没有应该的。每一次听法，最多也就一、两个小时，我们一天皆连结清净发心没有太简单，然则正在听法的一、两个小时内是能够的。正在上师传法之前，我们要把这一些毒药一样平常的发心丢掉，以最清净的发心我本日为了三千芸芸众生众生摆脱而听法，为了统统痛苦众生的摆脱而闻法。那样发自心里、由骨髓内里发出来，而没有是以口头上那种菩提心来听法、闻法的话，好事很是圆满。若正在五毒懊恼入耳法，即使是佛陀的正法，融入自相续当中就已酿成毒药一样平常，对我们没有任何优点。所以，正在听法、闻法前，大师的效果一定要作调剂。要那样考察：我为何要听法？听法的目标是什么？考察后，刚开始会发现有良多没有清净的设法主意，这时候就要醒觉和后悔：我没有能那样学佛，我没有能以这类没有清净的发心听这么殊胜的法……
总之，听法时完全阔别自相续中这三种不对，然后静下来，用清净的身口意，聚精会神地听上师的法语甘露，上师的聪明和慈祥就会一会儿融入我们的心坎。具有正知正念、发心正确地闻法，是佛菩萨聪明和慈祥疾速融入我们心肠的一种缘起，不光了知法义，并且能获得上师和诸佛菩萨无量慈祥和聪明的加持。再夸大一遍：听法一要认真听；两要记正在内心；三要把听到和记正在内心的窍诀，正在日常生活中学会应用、再应用，用这一些方法来建出离心、建菩提心、护持心的赋性等等。若是上师的这一些窍诀没有听、没记着，正在日常生活中碰到对境时，心中就没有法来对治。听法时阔别以上三种不对，我们建行就容易如理如法，好事就会十分圆满。（文：慈成加参仁波切）
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