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生乎_逝世乎_
道吾禅师带着门生渐源到一信徒家诵经吊丧超度。
渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是逝世？”
道吾：“没有说生，没有说死！”
渐源：“为何不说？”
道吾：“不说便是不说。”
回寺途中，渐源道：“师父若不说，我今后就不再去檀家诵经超度了。”
道吾：“不去就不去，我便是不说。”
渐源真的今后就不去为人诵经超度。
厥后，道吾禅师圆寂后。渐源到石霜禅师的道场参学，一日，以雷同的话问石霜禅师。
石霜：“没有说生，没有说死。”
渐源：“为何不说？”
石霜：“不说便是不说。”
渐源这时候终究正在言下大悟。
存亡、循环，这是事相上的话，吾人的赋性，那里有存亡？真如佛性皆不准说，岂准更说存亡循环？
棺材里的人，由有为法的体相上说，有生有逝世，若由无为法的自性说，就无生无逝世。人，应当逝世不了的。人的身体可逝世，精力（佛性）则不逝世。
道吾的没有说生没有说死，渐源功行人缘未熟，故没有能深入掌握；石霜的没有说生没有说死，虽是一样的话，但渐源修行提高了，掌握自是没有同。
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